后形而上学与美学 ——立足西方思想的美学发生学研究

发布时间：2021-10-20 21:54

　　本研究试图立足形而上学存在本体论,探讨美学的可能性。“可能性”问题框架决定了,美学既不是一个僵化体系的残骸,也不是彻底的“无”。在形而上学存在本体论基础上自我生长着的美学,介于这两者之间。形而上学给美学提供了在这两者之间不断往复并激活这一“中间地带”思想张力的潜能。但如果对形而上学做“形而上”（抽象、僵化）的理解,以上的构想就根本不可能付诸实施。“后形而上学”破除了对形而上学所做的“形而上”的理解,将形而上学视为西方思想无限自反、一再回归自身根基之批判性的标示；而“后形而上学”恰恰是对这一标示之“标示性”的自觉。这样,以“后形而上学”对西方思想所做的自我认识、自我反思和自我教育,为美学可能性问题提供了本体论保障。在本体论基础之上伸展开来的美学学科,并不能彻底将形而上学的思想“债务”一笔勾销。美学在对这笔债务的承认和担当中进行着自我建构。这门学科的自我建构过程,也是承继了形而上学传统的现代性所进行的自我辩白。美学的自我生长,作为现代性的标志性事件,在这种“建构”和“辩白”中,将形而上学的债务以“后形而上学”的方式予以重述。这些债务包括,第一,对整全世界的追求和这一追求的辩证表达。形而上学... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：356 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一 什么是问题?
    二 作为现代性科学的美学的问题
    三 中国当代美学与问题
    四 美学与后形而上学
    五 本研究的基本内容
    六 国内外研究现状
第一章 后形而上学论域勾勒
    第一节 谁需要美学
        一 美学的提问方式
        二 需要结构分析
        三 美学与形而上学的先天缺失
    第二节 形而上学的等级制度
        一 形而上学等级制的僵局
        二 作为"静力学"的美学
        三 审美超越
    第三节 美学的辩证言说与科学体系的建构
        一 感性辩证法
        二 垂直模式与水平模式
        三 美学成为一门现代科学
    第四节 后形而上学与形而上学
        一 后形而上学的"后"
        二 形而上学之"内"与"外"
        三 形而上学与思想
        四 一元论与思想的(不)可能性
    第五节 现代世界的重建与美学
        一 分化的现时代
        二 美学与整一世界建构
        三 美学在现代语境中的理论增殖
    第六节 后形而上学美学的基本论题
        一 美学作为学科形态的后形而上学
        二 感性真实性的重新赢获
        三 确定性模式的革新
    第七节 形而上学与历史
        一 形而上学有历史吗?
        二 形而上学历史性的动力结构
        三 形而上学历史的叙述法
第二章 尼采
    引言
    第一节 尼采与疾病:或,作为文化医生的哲学家尼采
        一 尼采的肉身之病与西方思想的观念之病
        二 苏格拉底病例
        三 瓦格纳病例
        四 双面尼采:病人和医生
    第二节 生命与道德:或,尼采的阿里阿德涅线团
        一 道德毒化简史
        二 轻松快乐的"非道德论者"尼采
        三 为了生命而认真说谎
    第三节 显白与隐微:或,作为柏拉图的学生的尼采
        一 作为"主体性"的权力意志
        二 显与隐:权力意志与永恒轮回
        三 生命底色的展露
    第四节 回旋舞曲:或,尼采与形而上学的周旋
        一 复数的形而上学
        二 尼采与不同形而上学的周旋
        三 处于形而上学"边缘"的"生命形而上学"
        四 "生命"和"理论":生命形而上学结构分析
    第五节 现代性舞池中的"另一支舞曲":或,美学作为快乐的科学
        一 生命主题的呈示
        二 生命美学爱的"永恒三角"
        三 "创造"与"痛苦":不竭的生命力之源
        四 生命"还乡",或,美学之舞
    第六节 多重紧张驱动着的生命之轮:或,生命美学的动力结构分析
        一 生命等级问题
        二 作为诱饵的查拉图斯特拉
        三 生命美学与形而上学深层矛盾的相互激发
        四 艺术形而上学
        五 查拉图斯特拉的"个性"
    第七节 生命的高寒品质:或,作为崇高的生命美学
        一 超越悲喜的崇高
        二 生命美学与公正
        三 形而上学的痊愈,或,自由鸟之歌
第三章 海德格尔
    引言 回到/来到海德格尔
    第一节 在形而上学中定位海德格尔
        一 对遮蔽史的解蔽
        二 形而上学与西方思想
        三 海德格尔对于形而上学基本原则"同一律"的执守
    第二节 海德格尔的探灯(差异性原则的运用)
        一 差异性原则和原则性差异
        二 同一性与差异性的差异性统一
        三 海德格尔不同形象的差异性统一
        四 由差异性原则探到"存在"
    第三节 形而上学的神秘梦乡(存在之"无化"或"幽冥之境")
        一 重获存在二重性
        二 从"后面"切近"存在"
        三 从"侧面"切近"存在"
        四 让存在"动起来"
    第四节 与辩证法角力
        一 "思存同一"中的"此在"
        二 辩证法与存在之神秘
        三 海德格尔的辩证言说和对海德格尔的辩证言说
    第五节 美学的林中空地
        一 作为美学"前史"的形而上学批判
        二 艺术的形而上学意义
        三"美"与"美学"的弹性对峙
    第六节 揭蔽与覆盖:海德格尔的美学解释和对海德格尔美学的解释
        一 海德格尔论美学的动力结构
        二 对海德格尔美学的多角度透视
        三 在通向美学之无蔽的途中
第四章 美学的诞生
    引言
    第一节 从尼采到海德格尔:对一段美学诞生史的回忆
        一 尼采和海德格尔的差异性同一
        二 两人在形而上学极端可能性问题上的默契
        三 "存在真理"与生命"力"的相互阐发
    第二节 显隐二重性:美学发生学的问题结构
        一 两种美学发生史的对勘
        二 美学与现代性主体之"光"
        三 先锋派的形而上学意义
    第三节 黑格尔艺术难题的形而上学意义
        一 黑格尔的艺术难题
        二 艺术难题,或,黑格尔与希腊人的对峙
        三 黑格尔对形而上学的完成和遮蔽
    第四节 美学发生元点上的三场争辩
        一 搭建形而上学的擂台
        二 第一场争辩:康德vs鲍姆伽登(知性完善问题)
        三 第二场争辩:黑格尔vs康德(主体性问题)
        四 第三场争辩:尼采vs黑格尔(矛盾性问题)
    第五节 在后形而上学旗帜下
        一 "反形而上学"的现代起点:孔德
        二 "交往理性"中的"后形而上学思想":哈贝马斯
        三 对形而上学的批判和补救:阿多诺与韦尔默
        四 后形而上学一脉九流
    第六节 不同于审美救赎的美学的救赎
        一 处于形而上学和后形而上学"之间"的美学
        二 "审美救赎"省思
        三 美学的救赎与西方思想的"自我救赎"
    第七节 后形而上学之后
        一 "后"的思想谱系
        二 中国当代美学的形而上学诉求
        三 "后"的终结或"终结论"之后
余论:回顾中国当代美学
参考文献
致谢
攻读博士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]瞄准笛卡儿:信息技术思想困境的根源——云计算的“台词”与“潜台词”[J]. 段永朝.  读书. 2011(02)
[2]海德格尔论美学之可能性[J]. 赵周宽.  晋阳学刊. 2011(01)
[3]感性确定性之于美学的启示和意义[J]. 赵周宽.  学术论坛. 2010(12)
[4]“生活美学”面临的问题与挑战[J]. 薛富兴.  艺术评论. 2010(10)
[5]康德的“批判哲学”与“形而上学”[J]. 叶秀山.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 2010(05)
[6]亚里士多德形而上学的问题性初探[J]. 赵周宽,妥建清.  宁夏大学学报(人文社会科学版). 2010(05)
[7]形而上学思维方式的理论特征[J]. 竭长光.  学习与探索. 2010(05)
[8]魏晋士人的身体美学与隐喻[J]. 赵晓红,康孝云.  燕山大学学报(哲学社会科学版). 2010(03)
[9]“肉身”也能“证道”——论审美活动中的身心关系[J]. 陈伯海.  文史哲. 2010(05)
[10]生态美学建设的反思与未来发展[J]. 曾繁仁.  马克思主义美学研究. 2010(01)



本文编号：3447661