朱场村神龛文化调查研究

发布时间：2020-04-06 16:28

【摘要】：神龛是我国民族民间依托于传统信仰的一个物质载体,广泛存在于我国南方各民族地区,并且对这些民族地区的社会和谐、理想人格形成等方面发挥着积极的作用,是一种特殊的未进名录的民族民间文化遗产。可以说神龛是我国民族民间信仰的缩影,对其加以关注与研究无疑具有一定的理论与实践意义。本文以贵州省遵义市凤冈县蜂岩镇朱场村神龛为解读对象,对神龛信仰的外在形式和社会功能进行解读,较全面的展示神龛文化的面貌。全文除绪论外,共分为三个章节。“绪论”部分介绍了选题缘由、研究目的及意义、研究对象及方法、田野点简介以及研究综述。第一章“朱场村神龛文化的民族志书写”,主要对朱场村村民关于神邸牌位的解读以及神龛的制作、安位过程、相关仪式进行了阐述。第二章“朱场村民关于神龛文化功用的逻辑认知”,朱场村家家户户都供奉神龛,每逢年节以及家里有重要的喜事时,都要焚香、燃烛、烧纸钱,在神龛面前举行隆重的祭祀仪式。本章节通过访问朱场村村民,立足于当地人对神龛文化功能的了解与认知进行阐述。第三章“他者的眼光---对神龛文化的学理分析”,笔者站在学科的角度,运用文化功能主义理论就神龛文化对当地的社会和谐、人们理想人格所产生的功能与作用进行阐述。通过对神龛这一文化事项的调查、描述及分析去探讨神龛信仰文化在当地具有的社会功能和社会价值。并借鉴人类学、民族学相关理论,重点阐释神龛信仰文化对当地社会和谐,理想人格形成所产生的功用与意义。
【学位授予单位】：贵州民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：G127;B933

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 窦星辰;;论“天地君亲师”思想的敬畏心维度[J];法制与社会;2017年16期

2 范德洲;;提升“门槛”,更应美化“空间”[J];教书育人;2017年01期

3 丁永勋;;教育时评:教师永远不应只是一个“普通职业”[J];人生十六七;2016年Z2期

4 张烁;;“老师不敢批评学生”谁之过[J];山东教育;2017年12期

5 佚名;;现代人为什么还要祭祖[J];意林文汇;2017年06期

6 徐梓;;“天地君亲师”的源流[J];国学;2013年10期

7 何玲华;;慎唱“天地君亲师”[J];粤海风;2009年01期

8 怀重;;人之五伦——“天地君亲师”[J];先锋队;2009年24期

9 车锡伦;“天地君亲师”牌位的出处[J];民俗研究;1999年03期

10 冯亦代;;关键在于解决根本问题[J];群言;1988年03期

相关会议论文 前2条

1 周兴成;;天地君亲师位的家族文化启示[A];《乾圆国学》杂志第一期[C];2016年

2 张泽清;;谈今天的教师[A];中华教育理论与实践科研论文成果选编(第五卷)[C];2013年

相关重要报纸文章 前10条

1 张鸿俊;“天地君亲师”考略[N];团结报;2017年

2 演讲人 徐梓 北京师范大学教育学部教授、博士生导师 北京师范大学国学经典教育研究中心主任;中国文化的尊师传统[N];人民政协报;2017年

3 旅美文化学者 常江;“海龟”之前,在异乡体悟“天地君亲师”[N];新华每日电讯;2010年

4 香港非物质文化遗产咨询委员会主席、教授 郑培凯;中国文化前行的力量在于“海纳百川”[N];社会科学报;2015年

5 南开大学教授、中华道文化产业研究院院长 齐善鸿;信仰溯源[N];中国经营报;2013年

6 张茂彬;教育价值要摒弃唯利是图[N];云南经济日报;2012年

7 王军（作者单位系江苏省盐城市明达中学）;教师：心在高处[N];中国教育资讯报;2002年

8 王邦雄;孝道讲到底是敬仰天地[N];社会科学报;2016年

9 黄海涛;访古识香[N];光明日报;2015年

10 张德蓁 小 盛;邮品上的“教师节”[N];中国商报;2004年

相关硕士学位论文 前5条

1 彭敏丽;朱场村神龛文化调查研究[D];贵州民族大学;2018年

2 张华华;独特的视觉传达系统研究[D];重庆大学;2015年

3 龙信高;贵州铜仁神龛仪式与功能研究[D];中南民族大学;2013年

4 咸伟;先秦师道的形成[D];曲阜师范大学;2010年

5 李永平;教师角色系统构建初探[D];西南大学;2007年

，

本文编号：2616748