青年亚文化视角下的虚拟偶像景观研究——以“洛天依”为例

发布时间：2021-11-13 08:14

　　"洛天依"是我国首位虚拟偶像,她自出道以来就拥有强大的粉丝群体和号召力,形成了一道独特的亚文化景观。以伯明翰学派的青年亚文化理论和后亚文化理论为依托,采用网络参与式观察和文本分析方法,以洛天依为研究对象,发现虚拟偶像的亚文化风格核心表现为古风、鬼畜、梗曲、暗黑、御宅、日系六类,以符号拼贴和同构的方式进行风格的呈现;消费主义浪潮、新技术的产生、后现代主义思潮以及对现实的弱抵抗,是虚拟偶像亚文化景观出现的原因;最终,虚拟偶像亚文化与主流文化和支配集团形成商业和解,和平"收编",走向互利共赢。 

【文章来源】：新媒体与社会. 2020,(02)

【文章页数】： 页

【文章目录】：
一 引言
二 文献综述
三 研究对象及研究方法
四 研究发现
    (一)多元的“风格”:虚拟偶像亚文化景观的风格建构
        1.虚拟偶像的亚文化风格描述
            (1)古风
            (2)鬼畜
            (3)梗曲
            (4)暗黑
            (5)御宅
            (6)日系
        2.虚拟偶像的亚文化风格建构
    (二)不止于“抵抗”:虚拟偶像景观出现的成因
    (三)和平的“收编”:虚拟偶像亚文化与主流文化的商业和解
五 结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]网络虚拟偶像及其粉丝群体的网络互动研究——以虚拟歌姬“洛天依”为个案[J]. 李镓,陈飞扬.  中国青年研究. 2018(06)
[2]浅析虚拟偶像的定位及与其它动漫形象的区别[J]. 穆思睿.  戏剧之家. 2018(10)
[3]青年亚文化视角下的网络“鬼畜”文化——基于迷群文本生产的研究[J]. 王蕾,许慧文.  编辑之友. 2018(02)
[4]网络直播间:新部落的建构及其亚文化特征[J]. 张宁,苏幼真.  现代传播(中国传媒大学学报). 2017(10)
[5]百度动漫吧中御宅族的文化传播解析[J]. 蔡骐.  求索. 2016(10)
[6]消解作为抵抗:“表情包大战”的青年亚文化解析[J]. 张宁.  现代传播(中国传媒大学学报). 2016(09)
[7]虚拟偶像《初音未来》演唱会的传播模式[J]. 木泽佑太.  新闻传播. 2014(06)
[8]透视弹幕网站与弹幕族:一个青年亚文化的视角[J]. 陈一,曹圣琪,王彤.  青年探索. 2013(06)
[9]数字内容产业开放商业模式研究——基于“初音未来”的案例[J]. 吴玥,王伟.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[10]“亚文化”概念形成史浅析[J]. 孟登迎.  外国文学. 2008(06)



本文编号：3492671