三年喪起源考論

发布时间：2022-12-18 18:52

　　在傳統經學中,三年喪問題是喪服制度的核心,進入現代學術以來,對三年喪之歷史起源的態度,又成爲理解中國古代文明起源的一個重要課題,康有爲、胡適、傅斯年等人的相關論述深深影響了後來的研究。本文意在從現代學術的角度,結合傳世材料與出土文獻,重新考察三年喪的起源問題。首先將現代以來對三年喪起源的質疑追溯到毛奇齡,特别考察了毛奇齡關於三年喪本爲殷制和有齊衰無斬衰兩個觀點（對於他三年喪當爲三十六月的觀點,在注釋中考察）。毛奇齡的結論是錯誤的,但他觀察到的現象是值得重視的,即三年喪不像是孔子所説百世所同的制度,孔、孟的論述中只有齊衰,而無斬衰之名。作者接受了孔德成、章景明先生的觀點,認爲三年喪爲東夷之俗,而以齊衰爲最高喪服、至親以期斷爲基本原理的喪服制度,是西周的制度。東夷的三年喪被納入周人的喪服體系,在孔子之前已有此趨勢,孔子及其弟子只是特别强調這一點,經過幾代儒生的努力,在戰國中後期,形成了一個更加完善的喪服、喪禮體系,即我們在《儀禮·喪服》經傳,以及《禮記》相關各篇中所看到的喪服體系。在這個體系中,斬衰三年成爲最高等級的喪服,至親以期斷和以三爲五、以五爲九,則是喪服降殺的最基本原則。 

【文章页数】：17 页

【文章目录】：
一、現代學術中的三年喪問題
二、三年喪制度之喪期來源
    (一)毛奇齡對喪期起源的質疑
    (二)孔孟之前的三年喪制
    (三)三年喪來自東夷之俗
三、三年喪制度之服制來源
    (一)毛奇齡辨斬、齊服制
    (二)先秦所見斬、齊之名
    (三)齊衰爲周制


【参考文献】：
期刊论文
[1]“三年之丧”起源新论[J]. 方述鑫.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2002(02)
[2]“三年之丧”源流考论[J]. 丁鼎.  史学集刊. 2001(01)



本文编号：3722579