曲阜孔庙孔林孔府的农业文化研究

发布时间：2017-05-27 16:20

  本文关键词：曲阜孔庙孔林孔府的农业文化研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：曲阜孔庙孔林孔府简称“三孔”,是历代纪念孔子,推崇儒学的表征。其中,孔庙是祭祀孔子的礼制性庙宇;孔林是孔子及其家族的墓地;孔府是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署和居住的府第。曲阜“三孔”以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。笔者运用目前农业文化学领域研究所取得的的相关理论和成果,综合使用历史文献研究法、文物考古法,加之实地考察调研,对曲阜“三孔”所蕴含的中国传统农业文化因素进行考察,发现曲阜“三孔”具有深厚的农业文化内涵:首先,曲阜“三孔”反映了典型的农业民族的生产生活方式。一是曲阜孔氏地主庄园经济与小农经济之间的联合,表现出传统中国地主-佃农式的生产组织形式;二是孔氏家族展现了农业民族“耕读传家”的生活方式;三是孔府建筑布局中园宅合一的特色,体现出农业民族“自给自足”与“封闭厚重”的生活情趣与基调。其次,曲阜“三孔”展现了农业民族的社会治理模式。“家国同构”是传统农业社会极为典型的社会结构,而“宗法专制”则是治理传统农业社会最基本的方法。其中,基于血缘基础而形成的宗法制是家族治理中使用最为普遍的方法,严格的“父权家长制”是宗法制赖以实现的基础,仿照宗法制的治理方法,在国家层面上则基于家和国之间结构的共通性产生了君主专制。中央政权对曲阜孔氏的优礼推崇客观上展现了中国古代“家国同构”的社会结构和“宗法专制”的治理方式。“家国同构”和“宗法专制”共同构成了农业民族的社会治理模式。再次,曲阜“三孔”体现了农业民族的民族风俗礼仪。基于“三孔”建筑的不同功能,即孔庙的祭祀功能、孔林的丧葬功能和孔府的居住功能,分别体现了传统农业文化中所包含的祭祀礼俗、丧葬风俗与生活礼仪。具体而言,孔庙体现出农业民族崇古敬贤的祭祀礼俗;孔林体现出了农业民族聚族而葬的丧葬礼仪风俗;孔府则体现出农业民族重视尊卑秩序的生活风尚。最后,曲阜“三孔”彰显了农业民族的民族社会心态。其一,在民族性格方面,孔府的“聚族而居”和孔林的“聚族而葬”集中反映了我国农业民族“安土重迁”的民族性格;其二,在民族心理方面,“三孔”以其建筑、装饰及树木文化充分反映出农业民族避凶就吉的民族心理;其三,在社会意识形态的层次上,曲阜“三孔”在建筑布局、审美特征等方面都展现出了传统中国“天人合一”的哲学理念。
【关键词】：孔庙孔林孔府 农业文化 生产生活方式 社会治理模式 民族风俗礼仪 农业社会心态
【学位授予单位】：西北农林科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：G122
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-11
• 第一章 绪论11-24
• 1.1 研究目的与研究意义11-13
• 1.1.1 研究目的11-13
• 1.1.2 研究意义13
• 1.2 相关问题与概念的说明界定13-15
• 1.2.1 文化13-14
• 1.2.2 农业文化14-15
• 1.3 相关研究综述15-20
• 1.3.1 关于曲阜孔庙孔林孔府的建筑文化的研究成果15-17
• 1.3.2 曲阜孔庙孔林孔府的建筑艺术的研究成果17-18
• 1.3.3 曲阜孔庙孔林孔府的儒家文化内涵研究成果18-19
• 1.3.4 关于农业文化的研究成果19-20
• 1.4 研究思路和研究方法20-22
• 1.4.1 研究思路20-22
• 1.4.2 研究方法22
• 1.5 本研究的创新点与不足之处22-24
• 1.5.1 本研究的创新点22-23
• 1.5.2 本研究的不足之处23-24
• 第二章 曲阜孔庙孔林孔府的历史及特点24-35
• 2.1 曲阜“三孔”的历史与现状24-31
• 2.1.1 孔庙25-29
• 2.1.2 孔林29-30
• 2.1.3 孔府30-31
• 2.2 曲阜“三孔”建筑的特点31-35
• 2.2.1 孔庙建筑特点31-32
• 2.2.2 孔林建筑特点32-33
• 2.2.3 孔府建筑特点33-35
• 第三章 曲阜孔庙孔林孔府与农业生产生活方式35-43
• 3.1 孔氏地主庄园的农业生产形式35-38
• 3.1.1 孔氏地主庄园经济的形成36-38
• 3.1.2 孔氏地主庄园经济的管理形式38
• 3.2 耕读传家的农业生活方式38-41
• 3.2.1 耕读传家与农业社会的生活方式39
• 3.2.2 诗礼传家与孔氏家族的家学传统39-41
• 3.3 园宅合一的农耕情趣41-43
• 第四章 曲阜孔庙孔林孔府与农业社会治理模式43-52
• 4.1 孔氏家族的宗法治理43-47
• 4.1.1 衍圣公是孔氏的大宗43-45
• 4.1.2 孔府政权加族权的宗族治理模式45-46
• 4.1.3 孔氏宗法典范的推广46-47
• 4.2 曲阜“三孔”的宗法制度表现47-49
• 4.2.1 孔庙祭祀制度的宗法性质47-48
• 4.2.2 孔林氏族墓地的宗法性质48
• 4.2.3 孔府建筑布局的宗法性质48-49
• 4.3 宗法-专制与家国同构——社会治理模式的方法与结构49-52
• 4.3.1 治理方法：宗法-专制49-50
• 4.3.2 社会结构：家国同构50-52
• 第五章 曲阜孔庙孔林孔府与农业民族风俗礼仪52-59
• 5.1 孔庙与农业民族祭祀礼俗52-55
• 5.1.1 农业民族的崇古思想与圣贤崇拜52-53
• 5.1.2 孔庙奉祀与农业民族的圣贤崇拜53-54
• 5.1.3 孔庙祀典与传统农事祭祀54-55
• 5.2 孔林与农业民族丧葬风俗55-56
• 5.2.1 农业民族的聚族而葬55-56
• 5.2.2 孔林墓葬的聚族而葬56
• 5.3 孔府与农业民族生活礼仪56-59
• 5.3.1 农业民族的礼仪特点56-57
• 5.3.2 孔府农业生活礼仪57-59
• 第六章 曲阜孔庙孔林孔府与农业民族社会心态59-69
• 6.1“三孔”与安土重迁的农业民族性格60-62
• 6.1.1 农业民族与安土重迁的内在逻辑60-61
• 6.1.2“三孔”对安土重迁性格的诠释61-62
• 6.2“三孔”与避凶就吉的农业民族心理62-65
• 6.2.1 孔府建筑与生存安全的追求62-63
• 6.2.2 孔庙装饰与生活吉祥的期许63-64
• 6.2.3 孔林树木与镇墓辟邪的愿望64-65
• 6.3“三孔”与天人合一的农业哲学理念65-69
• 6.3.1 农业生产生活与“天人合一”的哲学理念65-67
• 6.3.2“三孔”建筑对天人合一理念的具体展示67-69
• 结语69-71
• 参考文献71-75
• 附录75-78
• 致谢78-79
• 作者简介79

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本文编号：400554