神话传说折射出的中西方文化差异

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神话传说折射出的中西方文化差异

尹晓予

（安阳工学院外语系，河南安阳!""###）

［摘要］中西方神话内容丰富，风格各异，根植于不同的文化背景中。本文通过对中国神话故事和希腊神话故事的比

较，从产生神话的民族生活背景、神话内容和神话发展等方面探讨了神话故事所折射出的中西方文化差异。

［关键词］中西方文化；神话；文化差异不同文化背景中的神话故事虽然千姿百态，但描述的对象往往惊人相似，多是远古时期人们心存畏惧而又无比崇敬的自然神力，它们化身为创造和主宰世界万物的各种各样的神灵、代表邪恶力量的魔鬼、征服艰险创造奇迹的人间英雄等，反映了人们在人类社会进程中对自身和世界万物的探索，是人类历史进程中慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾。不同地域的民族把各自的思维注入各自异彩纷呈神话世界，而这神话世界体现着不同民族文化的原始表象。所以说，神话是培育民族文化的基因。

现代西方文明来源于古希腊文明，作为西方文化与文明宝库的古希腊神话是西方民族向世界发出的第一声嘹亮的呐喊。这里震荡着古希腊人冲破羁绊的吼叫，激荡着他们追求个性解放的呼声。希腊神话充满了一种乐天的戏曲化气氛。而古老的华夏民族创作的中国神话却是在一种沉重庄严的气氛中，传播着华夏民族的“中庸性格”。这种性格演变为中国民族文化中崇德求贤的倾向，充满着一种内向的忧患意识和理性的反省思考。在希腊神话中，诸神不仅具有“神性”，而且极富“人性”；而中国的天神地祉是远离人间不食烟火的，他们不但是至高无上的权力化身，同时又是圣贤的化身。

中国神话与希腊神话的不同，体现了中西文化的差异。一、产生神话的民族生活背景的不同折射出的文化差异在希腊的神界故事中，大海的地位无比崇高———被视为纯净、神圣的力量源泉。许多英雄都以与大海有缘而深感自豪。忒修斯视海神波塞冬为想象中的父亲；英雄阿耳戈面对大海庄严献祭；伊阿宋不辞劳苦地扬帆远航，远征克里米亚盗取“金羊毛”。这些英雄们具有典型的“航海家风度”，他们以娴熟的航海技能，与狂风恶浪搏斗的意志，加上他们的狡诈和暴力的伎俩，最终都如愿以偿。希腊神话这些内容与充满激情地崇拜力量，不择手段地追求力量的古希腊航海民族的世界观极为合拍，而这些又得益于古希腊人的贸易旅行和危险的海盗生涯。

如果说希腊神话好像爱琴海那蔚蓝、明亮的海面和碧空，那么中国神话就是黄河那浑浊扭曲的水流。希腊民族的童年是无拘束而天真的，华夏民族的童年却由于固有的负担而早熟。

中国神话丰富又凌乱，没有也不会出现希腊的“奥林帕斯神统”，然而因其具有“分裂”现状和历史化的典型特征，仍不失在世界神话之林的典型意义。

太古华夏文明的太阳神崇拜阶段，贯穿了自伏羲至炎帝、黄帝的数千年时间。跨越自渔猎文明（传说为伏羲发明）到由采集种植（神农时代），直到大规模畜牧垦植（炎帝、黄帝）的一系列经济时代，从而伴随着太古华夏文明的整个起源。华夏民族以炎黄子孙为称，据考证，华夏民族起源于中国北部和东部一个崇拜太阳的族系。这其中有一原始部落，

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即以炎帝———燧人为始祖神，崇拜火神的炎帝之族（神话中的火神就是炎帝）。从典籍记载看，炎帝的部落是一个以农业为主要活动的部落。古神话中有“炎帝人首牛身”的传说，这似乎正道出他与牛耕的关系。另一崇拜太阳神的部落就是黄帝部落。神话中黄帝既是天神又是人王。黄帝在《尚书》《、吕氏春秋》及《庄子》中又记作“皇帝”。所谓黄帝或者皇帝，其本意都是“太阳神”。他是组成华夏民族的各古代民族共同追认的始祖神。炎、黄两大部落的结合，标志着华夏民族的形成。“华”就是“阳光”，“夏”则是“博大”，这概括了身居欧亚内陆的华夏民族自古以来就具有的那种博大深厚的民族精神。

中国神话中有通天神山和地狱山，就是昆仑山。据考证原本是泰山，后因黄河源出昆仑而在神话中西迁。创世神话有“女娲抟黄土为人”，救世神话有“鲧禹治水”，有关于部落征战的涿鹿之战、阪泉之战等。在对这些神话及当时现世的探源中不难发现，黄河流域是华夏文明的故乡。孤悬于“远东大陆”的华夏民族所创造的古文化具有典型的内陆性质，传统上虽不习惯于“面向世界”，但面对生存的挑战，却表现出严谨、含蓄、求实的民族个性。

依此看，中西文化的差异可简单归结为：中国属于以农业立国的古老内陆国家，与其他民族相比具有封闭、内向、严谨、求实、稳重纯朴的民族性格；而由古希腊文明发展而来的西方社会则属于航海的商业社会，具有海外贸易和海外殖民的传统，其民族性格热情奔放、广采博纳、不拘一格。

二、神话内容的不同折射出的文化差异（一）“神系”的希腊神话与“帝系”的中国神话

中国古神话中没有一个完整的神系及明确的主神，但却有着异常清晰、悠久的“历史传统”，即从黄帝父亲“少典氏”到尧舜禹以及夏、商、周的“帝系”。从《史记 夏本记》等四个朝代的记载中可看出，四个最古老、最显赫的王族祖先都可追溯到古神话中的“皇帝”。尽管有些“神异诞生”型的神话附会在黄帝身上，但作为始祖神，黄帝得到了夏商周秦四代一致认可。在古希腊，神话宗教加强了贵族的统治权力，许多贵族吹嘘其远祖的谱系可以上溯到宙斯。与中国的差别仅在于：宙斯是“众神之王”，他在人们心中唤起的是强烈的“力量崇拜”，其凝聚形式为希腊式的“神系”。而中国的黄帝是“人文始祖”，激起的是“伦理崇拜”的热情，形成了中国式的“帝系”。“奥林帕斯神系”采取了“神话表象”，其主宰“宙斯”是不朽的天神；中国的“少典氏帝系”则采取了“历史表象”，其领袖们是些德高望重的伟人。

中国诸神在秦汉时演变为“五帝神五佐神”系统，实际上是以太阳神为中心而构建了一个神灵系统，五帝神与“帝系”中领袖人物对“天下”普遍统治及其王权形成比照。而“神系”的奥林帕斯诸神各个洋溢着对力量的崇拜，对个性的追求，就连主神“宙斯”也乐于表现自我。

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