中亚伊斯兰教复兴运动原因新论
[Abstract]:Of the three major religions in the world, Islam, which has the greatest impact on international politics and continues to attract strong attention from the international community, Its alienation and critical attitude towards modern western culture with Islamic traditional culture as its intrinsic information are paid more and more attention by the world. This paper starts with the spread and development of Islam in Central Asia, and the rivalry and contention of great powers in this region after the end of the Cold War. This paper mainly discusses the development of Islam in Central Asia and the causes of the rise of Islamic revival movement in Central Asia. Since Gorbachev became the general secretary of the Soviet Communist Party, the Soviet Party and government have been controlling and supervising religious and religious organizations out of control, and Islam in Central Asia, which has been repressed for a long time, is in a state of recovery. The disintegration of the Soviet Union caused a vacuum in the field of ideology in Central Asia, the original social and cultural structure tended to disintegrate, the external Islamic forces took advantage of the false entry, and Islam in Central Asia, which had been precipitated as an important part of national consciousness, was reviving and developing rapidly. Infiltrate into all spheres of social life. The geopolitical status of Central Asia is very important. The United States has always been very concerned about the Central Asian region. After the disintegration of the Soviet Union and the independence of the five Central Asian countries, the United States used the pretext of cracking down on the Taliban regime in Afghanistan and the terrorist activities of Al-Qaida to garrison troops in Central Asia and to use so-called democracy. Human rights, promoting the further westernization of Central Asian countries, bringing Central Asia into their sphere of influence, making it a potential partner to constrain Russia and endangering the social stability of Central Asia and the existence of the Islamic national factor, therefore, The scramble for great powers promoted the revival of Islam in Central Asia. In addition, the disintegration of the Soviet Union and the independence of the five Central Asian countries, the disintegration of the original social and cultural structure, the emergence of corruption and corruption in the Central Asian society in the course of transformation, the serious imbalance in the distribution of social wealth, the disparity between the rich and the poor, and the serious social problems and politics, The national issue is the internal reason for the revival of Islam in the five Central Asian countries. This paper is divided into three parts: the first part reviews the course and characteristics of the spread of Islam in Central Asia, the second part introduces the status and characteristics of the Islamic revival movement in Central Asia. The third part deeply analyzes the deep reasons for the rapid revival and development of contemporary Islam in Central Asia. It is expected that through the discussion and analysis of this paper, people can further understand the causes of the revival of Islam in Central Asia and have a more comprehensive understanding of the revival of Islam in Central Asia.
【学位授予单位】:内蒙古师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:K34
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 杜天蓉;曾明;;宁夏伊斯兰教建筑装饰纹饰研究[J];大家;2011年15期
2 ;总结经验,进一步深化解经工作——国家宗教局在新疆召开支持伊斯兰教解经工作经验交流会[J];中国宗教;2011年06期
3 李娜;;试论伊斯兰经济思想[J];科教新报(教育科研);2011年32期
4 马进山;马少彪;;宗教伦理中的经济观念研究——以伊斯兰教、佛教为例[J];改革与开放;2011年12期
5 马宁;;辽金元时期呼和浩特地区的回回人与伊斯兰教的传入[J];内蒙古统战理论研究;2011年03期
6 王文斐;;论伊斯兰教对回族商业价值观的渗透作用[J];社科纵横(新理论版);2011年02期
7 陈一新;;新疆历史上伊斯兰教取代佛教统治地位原因探究[J];新西部(下旬.理论版);2011年08期
8 李娜;;浅谈伊斯兰伦理文化与儒家伦理文化的对话[J];才智;2011年19期
9 田静思;杨茂川;;伊斯兰建筑装饰的典型视觉符号探析[J];美与时代(上);2011年06期
10 罗梅;;伊斯兰教的消费伦理思想[J];洛阳师范学院学报;2011年09期
相关会议论文 前10条
1 龚友德;;《清真指南》与儒家伦理[A];孔学研究(第二辑)[C];1995年
2 洪洋;;对伊斯兰教与社会主义社会相适应的一些思考[A];第十四次全国回族学研讨会论文汇编[C];2003年
3 伍德勤;;伊斯兰教对旧中国穆斯林教育的影响[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(17)——外国教育政策与制度改革史研究[C];2009年
4 马平;;回商伦理思想及其他[A];首届中国宁夏回商大会文化论坛论文汇编[C];2008年
5 吴幼雄;;泉州伊斯兰教的历史[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年
6 金贵;;汉文译著家对伊斯兰经济问题的阐述[A];首届中国宁夏回商大会文化论坛论文汇编[C];2008年
7 孙振玉;;从马德新的《朝觐途记》看近代西南丝绸之路[A];三条丝绸之路比较研究学术讨论会论文集[C];2001年
8 廖大珂;;从《三宝垄华人编年史》看伊斯兰教在印尼的早期传播[A];《谱牒研究与华侨华人》研讨会论文集[C];2005年
9 徐小凤;;对伊斯兰政党现象的一点思考[A];世界政党发展与当代中国政党制度建设学术研讨会论文集[C];2004年
10 沈玉萍;;卡力岗现象及其分析[A];第十四次全国回族学研讨会论文汇编[C];2003年
相关重要报纸文章 前10条
1 刘闽;喜读《伊斯兰教常识问答》[N];中国民族报;2004年
2 记者 叶紫;伊斯兰教协会举行古尔邦节招待会[N];人民日报海外版;2008年
3 记者 杨月清 通讯员 马云;省伊斯兰教第三次代表会议召开[N];陕西日报;2008年
4 记者 程娟;市伊斯兰教举行第四次代表大会[N];咸阳日报;2008年
5 记者 赵向南;省伊斯兰教第四次代表大会举行[N];山西日报;2008年
6 本报记者 陈丹赤 实习生 程远鹏;贵州省伊斯兰教第四次代表大会召开[N];贵州民族报;2008年
7 记者 刘敏英;我市伊斯兰教协会成立并召开第一次代表大会[N];通辽日报;2008年
8 本报记者;马开贤出访马来西亚回昆[N];云南日报;2009年
9 本报驻维也纳记者 方祥生;课堂反犹 维也纳一教师丢掉“讲课权”[N];光明日报;2009年
10 苏宗一;江苏省宗教局突出实效做好伊斯兰教工作[N];中国民族报;2009年
相关博士学位论文 前10条
1 亚黑亚(Yahya Ould Mohamed Mahmoud);毛里塔尼亚与中国现代经济思想比较研究[D];复旦大学;2010年
2 常玢;论影响中亚稳定的两大因素:伊斯兰教与大国争夺[D];中国社会科学院研究生院;2000年
3 曲洪;伊斯兰教与中东宗教政治反对派[D];中国社会科学院研究生院;2000年
4 张来仪;帕米尔宗教文化初探[D];暨南大学;2005年
5 敏敬;文明的多维交往[D];西北大学;2006年
6 齐明敏;阿拉伯阿拔斯“苦行诗”及其与中国唐宋“出家诗”之比较[D];北京外国语学院;1993年
7 丁克家;当代甘宁青城市化进程中的伊斯兰教研究[D];中央民族大学;2006年
8 叶青;伊斯兰教与后冷战时期中东国际关系中的双重认同问题研究[D];复旦大学;2007年
9 焦玉奎;冷战后中东民族主义问题研究[D];西北大学;2008年
10 高源;清真寺的社会功能[D];中央民族大学;2009年
相关硕士学位论文 前10条
1 宋延明;中亚伊斯兰教复兴运动原因新论[D];内蒙古师范大学;2010年
2 尤太中;简论伊斯兰教在哈密地区的传播和发展[D];新疆师范大学;2006年
3 燕宁娜;宁夏清真寺建筑研究[D];西安建筑科技大学;2006年
4 乌日汉;信仰伊斯兰教的阿拉善蒙古族宗教民俗探析[D];内蒙古师范大学;2009年
5 何玉红;明清时期伊斯兰教中国化研究[D];西北师范大学;2003年
6 于东;伊斯兰教在构建新疆和谐社会中的作用[D];新疆师范大学;2009年
7 阳赞;论当代湖南桃源维吾尔族的伊斯兰教信仰[D];新疆师范大学;2009年
8 郭全芝;土耳其伊斯兰复兴运动的历史考察[D];吉林大学;2005年
9 刘艳霞;伊斯兰教在蒙元时代的中国化[D];西北师范大学;2006年
10 邢雅贤;论伊斯兰教妇女观对当代新疆穆斯林妇女的影响[D];新疆师范大学;2008年
,本文编号:2404567
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/xifanglishiwenhua/2404567.html