论历史陈述之“真”的界定——验证曼德尔鲍姆的一个观点

发布时间：2021-03-31 20:57

　　曼德尔鲍姆用"恺撒跨过鲁比孔河"为例来论证历史陈述的"符合论",只是论证了陈述之"真"有"符合"的一面,而未能涉及"真"还有"融贯"的一面。其实,任何一个历史陈述都可以做"符合论"或"融贯论"的解读,它们既不对立,也不矛盾。至于选择何者来做具体的解读,全取决于我们实际的需要。由语言文字组成的历史陈述之所以能指称实态的史事,并达成"符合"的效果,全凭语言文字所具有的"记号示义"能获得我们一致的认可。历史陈述之"真",表面上看是陈述"符合"实际史实,实质上端赖我们对记号的含义及其用法有一致认可和一致遵循。 

【文章来源】：天津社会科学. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、历史陈述的“符合论”释析
二、历史陈述的“外部景观”与“内部思想”
三、陈述语言的“记号示义”功能
四、配景论与记号示义“一致认可”之达成
五、“活的历史”还是“死的历史”?
六、符合论与融贯论之分歧与互补
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]主体间性·客观性·历史认识的客观性[J]. 朱音弦,徐丽燕.  鸡西大学学报. 2008(04)
[2]“主体间性”是一个似是而非的概念[J]. 俞吾金.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2002(04)
[3]从怀疑论、配景论说到历史学Ⅱ的普遍性问题[J]. 张耕华.  史学理论研究. 1999(01)
[4]历史认识的相对性[J]. 赵轶峰.  历史研究. 1988(01)



本文编号：3112063