DI西方历史上的共和制与共和思想_王加丰1588字_第1页

发布时间：2016-08-17 14:16

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导读： 2015年第０１期No.01,2015历史教学HistoryTeaching总第７１０期SumNo．710西方历史上的共和制与共和思想王加丰（浙江师范大学历史系，浙江金华３２１００４）共和制，共和思想[关键词]西方，[中图分类号]Ｇ６３[文

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西方历史上的共和制与共和思想_王加丰

2015年第０１期No.01,2015历史教学HistoryTeaching总第７１０期SumNo．710

西方历史上的共和制与共和思想

王加丰

（浙江师范大学历史系，浙江金华３２１００４）

共和制，共和思想[关键词]西方，

[中图分类号]Ｇ６３[文献标识码]Ｂ[文章编号]０４５７－６２４１（２０１５）０１－０００３－１１

“共和”或“共和制”“共和国”（Ｒｅ－什么是

ｐｕｂｌｉｃ或Ｃｏｍｍｏｎｗｅａｌｔｈ）、“共和主义”（共和思想、共和思潮）？这似乎是一个难以回答的问题，因为这方面的理解，古代和近现代差别甚大。任何关于这个问题的文章或著作，都会以类似的口吻告诉你：“要研究共和主义，必须定义它。只要试图定义，我们就发现没有现成的定义。……也许认识到共和主义是一个太难以名状而无法

①

解决的概念更好。”“任何人，只要考还有人说：

含义多有变化。

本文将简单介绍一下从古代、中世纪、近代及二战后西方共和制与共和思潮的演变和表现，然后再探讨一些相关的问题，以便对这种制度和思潮的情况有一个更好的理解。

一、古典时代的共和制和共和思想

古代希腊和罗马人对共和制有自己的标准，与我们今天讲的大不一样。黄洋说：“以现代共和主义的概念和标准来看，古典希腊城邦普遍实行的都是共和制。”因为他们的做法与今天我们所说的共和制的基本特点吻合，如公民“拥有政治权利和自由，推选城邦官员，以公民大会的形式商议国家大事，在有些城邦甚至直接进行重大决策”。④但在最早系统讨论共和制的柏拉图、亚里士多德等思想家的笔下，所谓共和制，指的不是雅典那样实行奴隶主民主制的城邦国家，而是像斯巴达那样实行贵族寡头统治的城邦国家。柏拉图的《理想国》是以斯巴达为模版写成的。亚里士多德关于政体的三种划分（君主政体、贵族政体和共和政体）中，也把雅典的政体（平民政体或民主政体）看成共和政体的变体。⑤

察一下西方共和主义话语（无论是古代的、中世纪的还是现代的），就会发现并不存在某种一以贯之的理论。”②国内有人做过这样的解释：“‘共’意味着国家的权力由人民分享，即公平与公正；‘和’则是用和平的方式参与和处理政治

③

关于共和制或共和主事务及政治纠纷。”我想，

义，有几点应该是不变的：执政官由公民或其代表选举产生（在君主立宪制下往往世袭），其职责是维护正义或公正，保障公民依法享有的民主、自由与各种权利；存在一个由民选代表组成的最高立法机构；公民具有公共精神，，热爱自己的国家并尽力为之服务。不过，不同的时代，“人民”“民主”“自由”“义务”“公民”等概念的具体【收稿日期】2014－12-06

①②③④⑤

戴维·伍德编：《共和主义、自由与商业社会：1649—1776》，盛文沁等译，北京：人民出版社，2014年，第1页。

尼德尔曼：《修辞、理性与共和———古代、中世纪以及现代的共和主义》，载任军锋主编：《共和主义：古典与现代》（《思想史研究》第二辑），上海：上海人民出版社，2006年，第157页。

刘成：《西方文明视域中的共和思想》，《中国社会科学报》2014年7月9日。黄洋：《古代世界的共和主义》，《史学集刊》2010年第3期。

亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，北京：商务印书馆，1996年，第178页。亚里士多德的分法影响深远，年轻时的马克思也使用过“民主政体、贵族政体和君主政体”的区分。见《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年，第84页。

专稿

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本文编号：96310