两京锁钥无双地谁写的_唐代两京宫观研究

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唐代两京宫观研究

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内容提示：道教是中国最大的本源宗教，在东汉时期正式形成后，经历了从平民化到贵族化的演变过程，逐渐得到了统治者的认可。唐代建国之后，尊老子为祖先，，定道教为国教，开始利用道教的思想辅助自己的统治，所以唐代成为道教史上不可或缺的时代。道教的主要阵地是“宫观”，故研究唐代“宫观”对于认识唐代道教具有重要意义。 “宫观”是“道观”和“道宫”的合称。道士的居住空间名称“道观”，在南北朝时期形成，而“道宫”一词是在唐代才最终定型的。长安和洛阳作为唐代的两京，宫观是最具有代表性的。本文对唐代两京宫观的来源、分布、社会功能进行了全面的探讨，旨在对唐代两京地区的宫观形成比较清晰的认识。 唐代两京宫观的来源大致分三类，包括继承隋代、唐代政府兴建和舍宅为观。其中继承隋代的虽不在少数，但政府兴建才是唐代两京宫观最主要的来源。另外，私人的舍宅为观现象要经由皇帝批准，说明宫观在皇帝的控制之下，与政治秩序之间有着密切联系。 唐代两京宫观的分布情况较为复杂。从空间结构上看，长安宫观主要分布在大明宫以及靠近宫城皇城的外郭城诸坊中，西南和东南偏远诸坊的宫观较少，整体呈现“大分散、小集中”的特点。长安城宫城的宫观和道场较多，说明唐代道教与皇室生活息息相关。两京外郭城的宫观在靠近宫城皇城的贵族聚居区相

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