刘向、刘歆的灾异论

发布时间：2018-04-27 21:31

  本文选题：刘向 + 刘歆　； 参考：《中国史研究》2014年04期

【摘要】：西汉中后期,说灾异者蜂起,灾异论的影响不断扩大,同时也出现了偏离儒家之"道"的倾向。刘向、刘歆父子先后集成此前的灾异事件和灾异论说,完成了灾异论儒学传统的建构。刘向借助灾异论与外戚和宦官势力斗争,力图实现儒家政治理想,挽救汉朝的统治危机。他的灾异论因而具有明显的实用取向,但效果并不理想。刘歆的灾异论说反思和回应其父的实用取向,呈现相反的学理取向,这是二人说灾异"父子不同"的主要原因。此后,实用和学理两个取向的矛盾也突显出来,成为说灾异者必须面对的重要问题。
[Abstract]:In the middle and late Han Dynasty, the influence of the theory of disaster and difference was enlarged, and the tendency to deviate from the Confucian "Tao" appeared at the same time. Liu Xiang, Liu Xin and his son have integrated the previous theories of disaster and dissimilarity, and completed the construction of Confucian tradition of dissimilarity. Liu Xiang struggled with the forces of foreign relatives and eunuchs in order to realize the Confucian political ideal and save the ruling crisis of the Han Dynasty. His theory of disaster difference has obvious practical orientation, but the effect is not ideal. Liu Xin's theory on disaster difference reflects and responds to his father's practical orientation and presents opposite theoretical orientation, which is the main reason for the two people to say that "father and son are different". Since then, the contradiction between practical and theoretical orientation has also been highlighted, which has become an important problem to be faced by different people.
【作者单位】： 北京大学中国古代史研究中心;
【基金】：全国优秀博士论文作者专项资金项目“中国政治文化传统的形成与早期发展研究”(201311)阶段性成果
【分类号】：K234.1

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

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【共引文献】

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本文编号：1812402