中国东汉士阶层发展_《山东师范大学》2009年硕士论文

发布时间：2016-12-04 10:55

  本文关键词：东汉社会与东汉士风，由笔耕文化传播整理发布。

《山东师范大学》 2009年

汉代伏氏与经学研究

陈扬  

【摘要】： “儒士”阶层是中国古代社会中一支十分重要的力量,“儒士”作为政治和文化的参与者,在不同的历史时期都扮演着重要的角色。随着西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学与政治的结合日益紧密,并逐渐发展成为经学。随着经学在学术的发展,经学的传授由注重“师法”转而注重“家法”。及至东汉,各家又分别以“家法”传授,家学大抵先在父子兄弟间相传授,然后传授弟子。因此,在汉代尤其是东汉,家学是贯穿家族文化传统的主线,在这条主线下,家学累世相传逐渐形成了累世经学,即史籍所载之“传父业”,“修父业”。其传授虽时有间断,但基本上能延续数代,形成经学世家。在通经致仕的汉代,广大士人为了实现“修身、齐家、治国、平天下”的理想,积极入仕,通经与入仕相结合,累世经学逐渐地发展成为累世公卿,由此形成了若干经学世家。汉代伏氏自秦博士伏胜,迄于孝献皇后伏寿,经两汉,历十六世,约四百三十余年。自始祖伏生起,累世经学,代为帝师,位至宰辅,世卿世禄皇室贵戚。伏生所传《今文尚书》与其后世所传《齐诗》“伏氏之学”,都在两汉学术史及后世的儒学研究中占有重要的地位。 文章第一章概述伏氏家族事迹。介绍伏姓起源,追溯其姓氏历史以及两汉伏氏世系,兼论伏氏家族所处齐鲁之地学术文化氛围及伏氏与两汉政治的渊源,其家族成员累世经学,位至宰辅,有东武“伏不斗”之称。本章介绍代表人物的政治经历和贡献并同时阐释了伏氏家族消亡的过程和原因。 秦汉之际的伏生是东武伏氏发展成为经学世家高门大族的关键人物。伏生精通《尚书》,曾任秦博士,伏生于秦末乱世保护文化典籍,以所学《尚书》教授齐鲁之间,开创《今文尚书》学,为中国文化的传承发扬做出巨大贡献。文章第二章对伏生个人生平经历及反映其学术思想的《尚书大传》进行研究阐释的同时对《今文尚书》在汉代的师承流传情况也进行了简要介绍。 伏氏家族后代延续了伏生传经授业的传统,世传《齐诗》伏氏之学,出现了一批闻名于当世的学者,本文对其著作及其中蕴含的学术思想进行阐释。文章也介绍了两汉《诗》特别是《齐诗》发展状况及学术特点。以上为第三章内容。文章最后对伏氏家族累世经学并长盛不衰的原因进行了探讨。累世经学从而成为经学世家包括政治文化两个发面,官吏队伍的儒学化、经学化,既是汉代最高统治集团借助儒家经学来统一思想,加强思想统治的一个重要步骤,又是儒学广泛传播和全面发展的一个重要契机。由于政治利益的诱惑,传授、研习儒家经典成为社会的普遍现象,经学迅速繁盛起来。同时封建君主的个人提倡,政治力量与经学的联姻。汉代选官制度以及君主帝王的个人学术偏好是其政治原因,经学的传承与发展是其文化主线。 本文从东武伏氏家学发展史与两汉经学发展相互关系入手,重点探讨东武伏氏的家学发展状况以及其历经两汉而长盛不衰的原因,并在此基础上揭示伏氏家学在两汉经学研究中的重要价值及两汉经学发展的特点。

【关键词】：
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B234
【目录】：

中文摘要6-7

ABSTRACT7-9

导论9-13

（一） 选题目的及意义9

（二） 学术史综述9-12

（三） 本文的创新与难点12

（四） 相关界定12-13

一、汉代伏氏概述13-24

（一） 伏氏的姓氏来源与汉代伏氏世系13-15

（二） 汉代伏氏所处的地理和文化环境15-18

（三） 累世经学至累世公卿，东武“伏不斗”18-22

（四） 皇室贵戚，与国戚亡22-24

二、伏生与今文尚书学及《尚书大传》24-46

（一） 尚书概述及先秦流传情况24-25

（二） 伏生秦统一前后的学术活动25-30

1、早年求学25-26

2、秦博士官26-28

3、秦末乱世，，保护文化典籍28-30

（三） 《尚书》的传授以及今文尚书师承30-32

（四） 伏生及《今文尚书》的学术地位32-33

（五） 《尚书大传》概述及伏生学术思想阐述33-46

1、《尚书大传》概述33-36

2、尚书大传思想36-46

三、伏氏与《齐诗》研究46-59

（一） 先秦及汉代《诗》学发展状况46-48

（二） 汉代《齐诗》学派及齐诗的谶纬化问题48-53

1、史籍所载齐诗学派师传之学48-49

2、史籍所载《齐诗》家传之学49

3、《齐诗》学派主要著述49-50

4、齐诗学术特征50-52

5、齐诗谶纬化52-53

（三） 齐诗伏氏之学53-59

1、伏氏之学的创立53-54

2、伏氏之学的发展54-57

3、齐诗衰落的原因分析57-59

四、东武伏氏累世经学的原因分析59-67

（一） 汉代选官制度59-61

（二） 封建君主的个人提倡，政治力量与经学的联姻61-63

（三） 传授方法及私学教育的兴盛促进了家学的发展63

（四） 汉代经学传授特点：重师法与家法63-67

参考文献67-72

后记72-73

附录73-74

攻读硕士学位期间科研成果74

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本文编号：204045