朱熹千里往见大慧禅师的历史公案新解
本文选题：朱熹 + 大慧禅师 ； 参考：《东南学术》2014年01期
【摘要】："格物说"既是朱熹时代社会精英共同关注的学术问题,也是应对禅宗挑战的必然结果。绍兴二十六年(1156)十月,朱熹于秩满候批之际,为柯国材撰写《一经堂记》,突出《大学》"格物致知"这一重要命题。而早在绍兴十年,侍郎张九成、状元对汪应辰登径山问道,谈"格物之旨",大慧答以"物格说"。时佛教界领袖这种以禅释儒之"格义",说明该时代社会精英对儒家《礼记·大学》经义的重视。追溯思想史上朱熹与大慧的潮州之会这一历史公案,既可以揭示朱熹注解《大学》"格物补传","开一新传统"(牟宗三语)之序幕的隐微之处,也可以阐明朱熹理学(新儒学)以"格物致知"作为开启"下学上达"之锁匙。
[Abstract]:The theory is not only an academic problem that the elite of Zhu Xi paid attention to, but also an inevitable result of dealing with the challenge of Zen Buddhism. In October of twenty-six years (1156) in Shaoxing, Zhu Xi wrote "Yi Jing Tong Ji" for Ke Guocai while waiting for approval. As early as ten years in Shaoxing, Shih-Lang Zhang Jiicheng asked Wang Ying-chen to go to Jingshan, talking about "the purpose of character." This "GE Yi" of Buddhist leaders in the period of Buddhism and Buddhism illustrates the importance attached by the social elite of that period to Confucian Confucian Confucian Liji University. Tracing back to the historical case of the Chaozhou meeting between Zhu Xi and Dahui in the history of thought, we can not only reveal the hidden points of the prelude of Zhu Xi's annotation, "the supplementary biography of the university" and the "opening up of a new tradition" (Mou Zongsan's language). It can also be explained that Zhu Xi Neo-Confucianism uses "knowledge of objects" as the key to "learning better".
【作者单位】： 泉州师范学院闽南文化生态研究中心;
【基金】：国家社会科学基金项目“闽南多元宗教和谐共处探源”(项目编号:11BZJ036)
【分类号】：B244.7;K245
【参考文献】
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【共引文献】
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，本文编号：2054059
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/zggdslw/2054059.html
