利玛窦在南昌期间制作的日晷
发布时间：2022-01-12 11:10
在东西方不同的文明中,日晷的类型也是不同的。16世纪末,意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci）首次将欧洲式日晷传入中国。1595年6月至1598年6月,利玛窦一直在南昌生活。期间,他制作了许多日晷,作为礼物赠送给当地的名流显宦,其中包括南昌知府王佐。不过,利玛窦在南昌制作的日晷并没有保存下来。幸运的是,利玛窦的朋友章潢在其著作中保存了一幅利玛窦的日晷图,这就是《图书编》中的"画因北极之度以定日晷图"。这是现存最早的利玛窦所制日晷图,也是中国现存最早的欧洲式日晷图。此外,章潢《图书编》中的《昊天浑元图》,实际上是罗萨利（Girolamo Rucselli）著作中的《世界地图》摹本。
【文章来源】：清华大学学报(哲学社会科学版). 2019,34(02)北大核心CSSCI
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《画因北极之度以定日晷图》最后，讲一讲章潢《图书编》卷一六中的“昊天浑元图”
图1章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《画因北极之度以定日晷图》最后，讲一讲章潢《图书编》卷一六中的“昊天浑元图”。章潢在此图前面有这样的文字说明:“《昊天浑元图》，虽古有此图象，尝求之，莫可睹也。近传之胡洛巴国，须合二图，始见其全。始西瓜中只一蒂，分作四瓣，每瓣各分作九行，总之四九三十六，乃三百六十余度之象。然必从而四之者，因一图难见其全，故分之为二。如《尧典》以四仲分作四时，便观察故耳。高下度数亦然。且地象亦依天象分布列国，则夷夏中方远近，即天度可知其在，亦一义也，故并存之。”这里的“胡洛巴”，即Europe(欧洲)的音译。利玛窦于1595年来到南昌后，与章潢成为好友。章潢还将利玛窦所赠的世界地图编入《图书编》卷二九中，并称“此图即太西所画”。①“太西”就是利玛窦的字号。②在《图书编》卷二九的世界地图上，欧洲被称为“欧罗巴”。而章潢在《昊天浑元图》的说明文字中，不仅没有提到利玛窦的名字，而且还将“胡洛巴”当作一个国家的名字。因此，这幅《昊天浑元图》应当是利玛窦来到南昌之前，章潢通过其他渠道获得的。图2章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《昊天浑元图》有意思的是，根据《昊天浑元图》的名称及其文字说明，章潢无疑将《昊天浑元图》当成了天文图。但实际上，这是用横轴方位投影法绘制而成的地球东西两半球图。而且，日本学者海野一隆等已经指·99·龚缨晏:利玛窦在南昌期间制作的日晷①②章潢:《图书编》卷二九《地球图说》，第35页a，万历四十一年刊本，日本国会图书馆藏。如明朝祝世禄在《赠利玛窦》一诗中注曰:“窦，太西国人”，见祝世禄:《环碧斋诗》卷三，《四库全书存目丛书·集部》第94册，济南:齐鲁书社，1997年，第220页。
罗萨利原图上的拉丁字母描摹到他的《图书编》中。其中西半球上方的几个符号与原图上的POLVS(意为“极”)非常相似。整幅地图的标题ORBISDESCRIPTIO共10个字母，章潢在《昊天浑元图》的上方也描摹上了10个符号。在罗萨利的原图上，东半球位于右侧，西半球位于左侧，地图标题中的ORBIS正好位于西半球上，DESCRIPTIO则正好位于东半球上。而章潢却误以为，这是一种固定的组合。因此，在《昊天浑元图》上，当章潢将西半球画在页面正面时，ORBIS几个符号也被同时描在此面上，而DESCRIPTIO几个符号则与东半球一起出现在该页的背面。图3罗萨利1574年著作中的世界地图1601年，利玛窦获准在北京居祝1605年5月，利玛窦将两架欧洲式日晷赠送给在山东张秋任职的李之藻。②李之藻用这些日晷进行实地测量后，认为它们比中国式日晷(李之藻称其为“土圭”)更加先进。③利玛窦在中国不仅制作了许多日晷，还创作过《日晷箴》(也就是费元禄所说的“日晷铭”)，其中写道:“凡物之失，以力可追复，以勤可裨补，惟时者否也。今日一去，来日益多，今日益远矣，胡能复回乎!来日之日，力仅足来日之事为耳，胡有余以补今日之失乎!”④自利玛窦入华以后，中国人在学习西方近代文明的过程中有过许多过失。在此全球化时代，祈愿中国在大步迈向现代文明时，能够只争朝夕，尽量避免“今日之失”。(责任编辑:王正华)·001·清华大学学报(哲学社会科学版)①②③④参见海野一隆:《東西地図文化交渉史研究》，大阪:清文堂，2003年，第35页。参见龚缨晏、马琼:《关于李之藻生平事迹的新史料》，《浙江大学学报》2008年第3期。参见李之藻:《张秋地平日晷铭》，见李之藻:《李之藻集》，郑诚辑校，北京:中华书局，2018年，第135页。利玛窦:《人寿既过误犹为有》，见李之
【参考文献】：
期刊论文
[1]关于李之藻生平事迹的新史料[J]. 龚缨晏,马琼. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2008(03)
本文编号：3584670
【文章来源】：清华大学学报(哲学社会科学版). 2019,34(02)北大核心CSSCI
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《画因北极之度以定日晷图》最后，讲一讲章潢《图书编》卷一六中的“昊天浑元图”
图1章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《画因北极之度以定日晷图》最后，讲一讲章潢《图书编》卷一六中的“昊天浑元图”。章潢在此图前面有这样的文字说明:“《昊天浑元图》，虽古有此图象，尝求之，莫可睹也。近传之胡洛巴国，须合二图，始见其全。始西瓜中只一蒂，分作四瓣，每瓣各分作九行，总之四九三十六，乃三百六十余度之象。然必从而四之者，因一图难见其全，故分之为二。如《尧典》以四仲分作四时，便观察故耳。高下度数亦然。且地象亦依天象分布列国，则夷夏中方远近，即天度可知其在，亦一义也，故并存之。”这里的“胡洛巴”，即Europe(欧洲)的音译。利玛窦于1595年来到南昌后，与章潢成为好友。章潢还将利玛窦所赠的世界地图编入《图书编》卷二九中，并称“此图即太西所画”。①“太西”就是利玛窦的字号。②在《图书编》卷二九的世界地图上，欧洲被称为“欧罗巴”。而章潢在《昊天浑元图》的说明文字中，不仅没有提到利玛窦的名字，而且还将“胡洛巴”当作一个国家的名字。因此，这幅《昊天浑元图》应当是利玛窦来到南昌之前，章潢通过其他渠道获得的。图2章潢《图书编》万历四十一年(1613)刊本中的《昊天浑元图》有意思的是，根据《昊天浑元图》的名称及其文字说明，章潢无疑将《昊天浑元图》当成了天文图。但实际上，这是用横轴方位投影法绘制而成的地球东西两半球图。而且，日本学者海野一隆等已经指·99·龚缨晏:利玛窦在南昌期间制作的日晷①②章潢:《图书编》卷二九《地球图说》，第35页a，万历四十一年刊本，日本国会图书馆藏。如明朝祝世禄在《赠利玛窦》一诗中注曰:“窦，太西国人”，见祝世禄:《环碧斋诗》卷三，《四库全书存目丛书·集部》第94册，济南:齐鲁书社，1997年，第220页。
罗萨利原图上的拉丁字母描摹到他的《图书编》中。其中西半球上方的几个符号与原图上的POLVS(意为“极”)非常相似。整幅地图的标题ORBISDESCRIPTIO共10个字母，章潢在《昊天浑元图》的上方也描摹上了10个符号。在罗萨利的原图上，东半球位于右侧，西半球位于左侧，地图标题中的ORBIS正好位于西半球上，DESCRIPTIO则正好位于东半球上。而章潢却误以为，这是一种固定的组合。因此，在《昊天浑元图》上，当章潢将西半球画在页面正面时，ORBIS几个符号也被同时描在此面上，而DESCRIPTIO几个符号则与东半球一起出现在该页的背面。图3罗萨利1574年著作中的世界地图1601年，利玛窦获准在北京居祝1605年5月，利玛窦将两架欧洲式日晷赠送给在山东张秋任职的李之藻。②李之藻用这些日晷进行实地测量后，认为它们比中国式日晷(李之藻称其为“土圭”)更加先进。③利玛窦在中国不仅制作了许多日晷，还创作过《日晷箴》(也就是费元禄所说的“日晷铭”)，其中写道:“凡物之失，以力可追复，以勤可裨补，惟时者否也。今日一去，来日益多，今日益远矣，胡能复回乎!来日之日，力仅足来日之事为耳，胡有余以补今日之失乎!”④自利玛窦入华以后，中国人在学习西方近代文明的过程中有过许多过失。在此全球化时代，祈愿中国在大步迈向现代文明时，能够只争朝夕，尽量避免“今日之失”。(责任编辑:王正华)·001·清华大学学报(哲学社会科学版)①②③④参见海野一隆:《東西地図文化交渉史研究》，大阪:清文堂，2003年，第35页。参见龚缨晏、马琼:《关于李之藻生平事迹的新史料》，《浙江大学学报》2008年第3期。参见李之藻:《张秋地平日晷铭》，见李之藻:《李之藻集》，郑诚辑校，北京:中华书局，2018年，第135页。利玛窦:《人寿既过误犹为有》，见李之
【参考文献】：
期刊论文
[1]关于李之藻生平事迹的新史料[J]. 龚缨晏,马琼. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2008(03)
本文编号：3584670
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