先秦儒道时间观念史比较研究

发布时间：2017-07-28 21:03

  本文关键词：先秦儒道时间观念史比较研究

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【摘要】： 时间并不是与人的实践相脱离的“自然时间”，而是源于人的社会实践。时间是人的实践过程，是人对世界以及人自身生存境域的思考和领悟的过程。探讨时间问题，不仅要指出此在“如何”去“是”，更重要的是指出存在“是”什么。我们重新对先秦儒道两家的时间观念进行比较研究，由此得出：人之有时间性在世并不是简单地指人在时间境域中生存，而是一时间性的存在，这个存在的内在规定性正是仁德时间性与自然时间性，即仁德与自然正是人的时间性存在的本质。这样，在先秦儒道看来，，人生本真生存在世并不是在耗尽时间，而是显现内在于人自身的仁德与自然，由此实现自己人生价值与意义的实现，以及文化与文明的不断进步。并比较分析了先秦儒道时间观的异同。相同之处：(一)无论是仁德时间观还是自然时间观，都是有一具体的内涵。这种内涵具有以下特征：综合性、定向性以及由这两者所表现出时间的体用一源、显微无间。(二)先秦儒道时间观的演化，即宇宙生成论时间向主体时间的转变过程。不同之处：(一)时间内涵的具体认定上的不同。(二)时间的综合、定向方法上的不同。先秦儒道两家对时间认识的异同也深深地表现在他们的历史观、生死观中。通过上面的分析，我们一方面，旨在发掘儒道两家在建构人的时间性存在方面的共通性与互补性，另一方面，也为中西时间观的比较研究提供另一新的“起点”。
【关键词】：时间观 仁德时间 自然时间 主体时间 儒家 道家 比较研究
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K221;K225
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-12
• 一、选题意义及预期目标7-9
• 二、主要内容9-12
• 第一章 上古三代宗教中的时间问题12-34
• 第一节 远古时期的时间观12-17
• 第二节 殷商时期的时间观17-25
• 第三节 周代的时间观念及其后期分化25-34
• 第二章 孔子思想世界中的时间观34-41
• 第一节 天道观中的时间问题34-36
• 第二节 《易》《庸》中的时间意义36-38
• 第三节 "教学"与伦理实践过程中的时间意义38-41
• 第三章 老子思想世界中的时间观41-52
• 第一节 对"天"的改造的完成41-43
• 第二节 "道"与"生"的两义:"派生"和"化生"43-44
• 第三节 "道"与"反"的两义:"返"与"对反"44-46
• 第四节 "生"与"反"的时间意义46-52
• 第四章 思孟学派的主体时间观52-73
• 第一节 曾子时间观54-57
• 第二节 子思的时间观57-63
• 第三节 孟子的心性主体时间观63-73
• 第五章 庄子的主体时间观73-83
• 第一节 庄子对老子宇宙生成论时间意义的消解73-75
• 第二节 精神与道:主体时间观念的确立75-81
• 第三节 自然主体时间观念的运用81-83
• 第六章 先秦儒道两家的历史观与生死观83-93
• 第一节 先秦儒道历史观的比较分析83-89
• 第二节 先秦儒道生死观的比较分析89-93
• 第七章 总结:先秦儒道时间观的比较93-97
• 参考文献97-98

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 詹冬华;;中国古代时间意识与早期文学观念——以先秦孔门儒学为中心的考察[J];文史哲;2012年05期

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 杨菊芳;中国古代文学作品中的等待主题研究[D];南京师范大学;2012年

本文编号：585974