晚明劝善思潮的宗教性与世俗性

发布时间：2018-05-09 01:04

  本文选题：宗教性 + 陈龙正　； 参考：《中国史研究动态》2017年03期

【摘要】：正讨论"晚明劝善思潮的宗教性与世俗性"这样的一个话题,首先要证明这个话题是否存在且有意义:晚明劝善思想能否称之为一种思潮?什么是宗教性?什么是世俗性?一种思想被称之为思潮,是因其被大多数人所接受,是在一定时期内反映了一定数量人的社会愿望。晚明的劝善,称之为思想运动或思潮均不为过,因为有众多的儒家士大夫投身于当时的劝善理论与实践当中,其中著名的有吕坤、杨东明、高攀龙、袁黄、陈龙正、刘宗周、陈瑚、颜茂猷等。梁其姿《施善与教化——明清时期
[Abstract]:Discussing the topic of "religious and secular nature of the thought of persuading the good in the late Ming Dynasty", we should first prove whether this topic exists and has meaning: can the thought of persuading the good in the late Ming Dynasty be called a kind of ideological trend? What is religious? What is secular? A kind of thought is called ideological trend because it is accepted by most people and reflects the social desire of a certain number of people in a certain period. In the late Ming Dynasty, it was not too much to call it an ideological movement or an ideological trend, because there were many Confucian literati and officials who threw themselves into the theory and practice of persuading the good at that time. Among them, the famous ones were Lu Kun, Yang Dongming, Gao Panlong, Yuan Huang, Chen Longzheng, and Liu Zongzhou. Chen Hu, Yan Mao-you, et al. Liang Qizi's Shi Shan and Civilization: the Ming and Qing dynasties
【作者单位】： 中国社会科学院历史研究所;
【分类号】：K248.4

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本文编号：1863871