杜伊威尔的社会政治哲学研究

发布时间：2017-10-24 22:31

  本文关键词：杜伊威尔的社会政治哲学研究

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【摘要】：二十世纪荷兰著名哲学家杜伊威尔(Herman Dooyeweerd,1894—1977)的社会政治哲学不仅在荷兰学术界非常有影响力,而且对美国、加拿大与西欧的社会政治架构产生了深远影响。具体说来,杜伊威尔主张社会权威结构多元论,试图在社会共同体之间建立一个去等级制的社会互动平台。文章的目的就是深入与系统地讨论杜伊威尔的社会政治哲学,力图通过本文展现出杜伊威尔社会政治哲学的整体图景。杜伊威尔不是一个纯粹的政治理论家,而是一个哲学家。他不仅深入思考了社会、国家、人民、法律概念,而且建构了一个庞大的哲学体系。这个体系包括:批判论、认识论、本体论、世界观、宇宙观、人性论、社会观、国家观等等。也就是说,对其社会国家观的探讨绝不能独立于对其世界观与本体论的追问。因此,文章在讨论杜伊威尔社会政治哲学之前,先讨论他的哲学批判路径与本体论。杜伊威尔是一名哲学家,同时又是一名虔诚的基督徒。为了避免读者将他视为神学家,对他哲学本体论的反思就显得尤为重要。杜伊威尔所建构的是基督教哲学,并非神学。具体说来,基督教哲学不是神学的分支或者扩展,也不是我们通常所理解的宗教哲学。基督教哲学承接了哲学的一般任务,其主要目的是通过系统的理论探讨追问现实最深层次的结构。基督教哲学与其他哲学的本质区别是其基督教的视角与追问现实问题的方法。具体而言,杜伊威尔的基督教哲学不是借助于理性去反思信仰,而是在信仰的指引下反思现实,追求信仰思考。在此基础上,文章首先介绍其思想的历史背景与社会政治哲学的基本概念。杜伊威尔对政治哲学的常见概念有自己独特的理解,不同于我们耳熟能详的哲学家;其次,文章详细探讨杜伊威尔的社会哲学以及他划分社会结构的基本方式;再次,文章集中笔墨系统展示了杜伊威尔的国家观,也即其主体政治哲学。他对国家的倚重程度与黑格尔相似,但却避免了极权国家的窠臼;最后,文章简单反思了杜伊威尔的社会政治哲学。通过批判自由主义哲学的基本张力,突出了杜伊威尔哲学理念的优势,并提出了杜伊威尔哲学的几点不足。文章的观点是,虽然杜伊威尔的哲学建立在基督教信仰之上,但是其哲学批判方法与社会政治哲学的结构分析法具有进步意义。此文一共分为六章:第一章是绪论,主要介绍杜伊威尔哲学体系的突出特点以及两个先验性批判路径;第二章主要介绍杜伊威尔的哲学本体论。此章主要包括对杜伊威尔十五个样态各自的意义、相互关系以及其整体性的分析。在此基础上,这一章详细阐述了杜伊威尔哲学的几个基本概念,比如类比、规范、非还原等;第三章主要介绍杜伊威尔社会政治哲学的历史思想背景及其基本概念。这是理解其社会政治哲学的基础,这些基本概念包括:个体与共同体、部分与整体、领域主权。此章重点讨论了领域主权,因为它是杜伊威尔建构社会政治哲学的基本概念;第四章主要讨论杜伊威尔的社会哲学。杜伊威尔的社会哲学观是多元主义社会,社会中的结构与组织是多元化的,而且每一种社会组织都有其独立性,与国家的关系并不是隶属关系。这章的内容包括制度性结构与非制度性结构。前者主要指婚姻、家庭、教会、国家等;后者指社会自发组织。虽然在杜伊威尔看来,国家也是社会组织中的一个,但是鉴于国家本质与功能的特殊性,文章用单独的一章来讨论杜伊威尔的国家观;第五章是杜伊威尔的国家哲学,也就是其政治哲学。其内容包括:国家本质、国家强权、国家正义、国家内在目的、国家组织形式、国家整合职能。杜伊威尔的国家哲学是其实践哲学的重中之重。杜伊威尔虽然没有赋予国家至高无上的权威,但是却赋予了国家独一无二、不可替代的地位与功能。可以说,在杜伊威尔的实践哲学体系中,如果没有国家就没有一切。国家虽然没有产生社会,但保护了社会的存在与和谐。这一章还包含杜伊威尔实践哲学的一个独有概念与内容,那就是基督教国家。通过对基督教国家这个概念的讨论,文章进一步澄清了其结构分析方法并强调了国家的法律功能;第六章是对杜伊威尔社会政治哲学的反思。既然是反思,就要有参考。在杜伊威尔建构其社会政治哲学的年代,正是自由主义大行其道的年代。那个时候的荷兰,自由主义的发展势头是不可逆转的。也就是说,杜伊威尔在自由主义的年代发展出了自己的社会政治哲学。那么将其社会政治哲学与自由主义哲学之间的比较作为对其社会政治哲学的反思内容就具备合法性了。
【关键词】：先验性批判 样态 领域主权 社会结构 国家 公共正义
【学位授予单位】：中共中央党校
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D0
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 第一章 绪论11-22
• 1. 先验性批判的第一个路径13-14
• 2. 先验性批判的第二个路径14-22
• 第二章 杜伊威尔的哲学本体论22-48
• 1. 前本体论思考23-25
• 2. 类比理论25-26
• 3. 十五个“样态”26-31
• 4. “样态”排序规则31-34
• 5. “样态”普遍性原则34-36
• 6. “样态”不可分割原则36-37
• 7. 规范类“样态”37-43
• 8. 小结43-48
• 第三章 杜伊威尔社会政治哲学的背景及其基本概念48-72
• 第一节 历史思想背景48-55
• 第二节 基本概念55-72
• 1. 个体与共同体55-59
• 2. 部分与整体59-63
• 3. “领域主权”原则63-72
• (1) “领域主权”概念来源63-66
• (2) “领域主权”与部分-整体66-67
• (3) “领域主权”与权威67-72
• 第四章 杜伊威尔的社会哲学72-99
• 第一节 社会结构的划分72-83
• 第二节 制度性结构83-94
• 1. 婚姻83-85
• 2. 家庭85-88
• 3. 教会88-94
• 第三节 非制度性结构(社会自发组织)94-99
• 第五章 杜伊威尔的政治哲学99-144
• 第一节 政治、正义与国家100-104
• 第二节 国家本质104-115
• 1. 国家强权106-110
• 2. 国家正义110-115
• 第三节 国家内在目的115-125
• 第四节 国家组织形式125-133
• 第五节 国家整合职能133-140
• 第六节 基督教国家140-144
• 第六章 对杜伊威尔社会政治哲学的反思144-151
• 参考文献151-158
• 1. 英文文献151-155
• 2. 中文文献155-158
• 后记158

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本文编号：1090874