珀律比俄斯的混合政制论与马基雅维利

发布时间：2018-03-03 22:08

  本文选题：马基雅维利　切入点：珀律比俄斯　出处：《杭州师范大学学报(社会科学版)》2017年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：根据古典政治思想,政治的兴衰包括两个方面:政治体的兴衰和政制的兴衰。珀律比俄斯将两者结合起来解释古罗马的兴衰,并断言政制的兴衰是政治体兴衰的根本原因。任何政治体,包括罗马的政治体在内,其兴衰无法摆脱"命运女神"。马基雅维利是现代政治思想的开创者,他的《李维史论》表面上讨论古罗马的政治实践,实际上则为未来的"新罗马"构建了一种新的政制。他认为,凭借这种新的政制,"新罗马"就能征服"命运女神"。通过故意"歪引"珀律比俄斯的政制循环论,《李维史论》之开篇重新解释了罗马政制。马基雅维利的新政制论必然会孕育出自由民主政制,但是它依然无法征服"命运女神"。
[Abstract]:According to classical political thought, the rise and fall of politics consists of two aspects: the rise and fall of the political system and the rise and fall of the political system. And asserted that the rise and fall of the political system is the fundamental cause of the rise and fall of the political system. Any political system, including the Roman political system, cannot escape the "Goddess of fate". Machiavelli was the founder of modern political thought, On the face of his theory of Livid's history, he discussed the political practice of ancient Rome, but actually built a new political system for the "new Rome" of the future. With this new system of government, the "new Rome" can conquer the "goddess of fate." by deliberately "skewing" Perlopius's theory of constitutional cycle, the opening of "the history of Levi" reinterprets the new political system of Rome. Machiavelli's new political system. On the inevitable birth of a free and democratic political system, But it still cannot conquer the Goddess of fate.
【作者单位】： 中国人民大学文学院;
【分类号】：D091

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 范素;;《论李维》[J];书城;2005年06期

2 李肖;李志强;;论马基雅维利的政治诚信观[J];北方工业大学学报;2008年02期

3 贺志刚;;谈马基雅维利的几个概念——依据《新的方式与制度》[J];现代哲学;2009年03期

4 申卫涛;;试析马基雅维利其人[J];安徽文学(下半月);2009年07期

5 许波;;马基雅维利共和思想探析[J];经济研究导刊;2011年16期

6 张颐;;无谓的善恶之辩——关于马基雅维利政治理论的思考[J];牡丹江教育学院学报;2011年04期

7 贺志刚;;马基雅维利的著述动机探讨[J];社会科学研究;2012年03期

8 祝琴;;论马基雅维利人性观[J];兰州教育学院学报;2012年06期

9 乔欣欣;;试论马基雅维利的“德性”一词的含义[J];理论界;2013年02期

10 陈华文;;审慎与马基雅维利的现代感[J];社会科学战线;2013年02期

相关会议论文 前2条

1 Phil Harris;Parkgate Road;;商界可持续发展与责任:马基雅维利和马尔萨斯关于公共事务管理的经验教训(英文)[A];北京论坛（2011）文明的和谐与共同繁荣--传统与现代、变革与转型：“全球化背景下的经济增长：机遇、挑战和方向”经济分论坛论文及摘要集[C];2011年

2 李耀;;马基雅维利《君主论》与《管子》“君主论”之异同[A];2014第九届全国管子学术研讨会交流论文集[C];2014年

相关重要报纸文章 前10条

1 弗朗西斯·福山;从《庙堂衣冠》谈马基雅维利[N];文汇报;2013年

2 聂文聪;马基雅维利的思想遗产[N];光明日报;2011年

3 周春生;马基雅维利及其作品的现实意义[N];中华读书报;2011年

4 独立书评人 刘英团;马基雅维利：正义,还是邪恶？[N];华夏时报;2014年

5 本报记者 曹帅;揭秘“尼科洛的微笑”[N];中国社会科学报;2013年

6 夏一璞;国家与社会的距离[N];经济观察报;2014年

7 张力娜 吉林大学行政学院;政治学与伦理学的分家还是两种伦理的分家?[N];中国社会科学报;2010年

8 李鹏程;民主与“自主”的关系[N];学习时报;2007年

9 本报记者 汪仲启;经济帝国的君主躲在伦理之外[N];社会科学报;2013年

10 徐瑾;民主，多少独裁假汝之名横行![N];上海证券报;2014年

相关硕士学位论文 前10条

1 陈浩;马基雅维利论政治秩序之创建与维护[D];中国政法大学;2010年

2 王季峰;共和的分歧[D];上海社会科学院;2015年

3 王田;马基雅维利的政体思想研究[D];天津师范大学;2016年

4 普瑞敏;马基雅维利的“政体”学说[D];厦门大学;2009年

5 陈丙迎;马基雅维利的廉政思想研究[D];中国政法大学;2010年

6 陈秀香;试论马基雅维利的共和思想[D];厦门大学;2007年

7 李雪;韩非与马基雅维利的领导术思想比较研究[D];湘潭大学;2011年

8 尹新建;马基雅维利的法律思想及其对后世影响[D];新疆大学;2012年

9 刘学浩;马基雅维利著作与思想在中国的早期传播[D];天津师范大学;2014年

10 胡汉青;马基雅维利与韩非子的非道德主义权力观之比较[D];江西师范大学;2012年

，

本文编号：1562893