启蒙视阈下中西_理性_观之考察_丁耘
本文关键词：启蒙视阈下中西“理性”观之考察，由笔耕文化传播整理发布。
中国社会科学 ２０１４年第２期
启蒙视阈下中西“理性”观之考察
丁 耘
中国式启蒙”与“五四新文化运动”的 在中国思想史与文化史的讨论语境中，“
①这一方面有助于理解“联系已如此紧密，以至于被当作同义语使用。新文化运动”
的某个面相，另一方面，也在一定程度上掩盖了五四运动与启蒙观念本身的复杂性。无论是舒衡哲—李泽厚以及汪晖的启蒙论叙事，还是冯友兰—沟口雄三那样避免直
②同时，所有这接提及启蒙的叙事，都不言而喻地将启蒙置于和传统的对立之中。
些学者都没有追问，被当作中国启蒙思想史解释工具的“启蒙”观念，究竟是何含
——启蒙与传统的关系、对启蒙的界定———之间的联系非常义？无疑，这两个问题—
紧密，解决其中任何一个都会对另一个产生决定性的影响。如果说前一个问题也向史学开放，那么后一个问题应完全属于哲学。
一、中国思想史叙述中的启蒙难题与康德的启蒙观
启蒙态度包含着与传统的对立乃至断裂，这是从西方“启蒙”观念中可以抽演出来的意涵。与此一致，对中国式启蒙的主流叙述也隐设了这层意涵。但仍有不同背景的作者从积极方面叙述启蒙与中国传统之间的关系。
在史学方面，首先是思想史领域中声名卓著的侯外庐及其追随者，早已引入启
）蒙观念来叙述１７世纪到１９世纪４０年代的中国思想史。与舒衡哲（ＶｅｒａＳｃｈｗａｒｃｚ
范式的明显差异在于，对晚清之后，包括新文化运动的思想史，，侯氏学派不再以启蒙论式加以概括。如果舒—李的历史叙述以康德哲学为背景，侯外庐学派的作品则
中国道路、中华文明与９８５工程”三期整体推进社会科学研究项目“ 本文是复旦大学“
）的后期成果之一。中国化马克思主义”（项目批准号：２０１１ＳＨＫＸＺＤ０１８
①，刘京建译，丘为君校订，北京：参见舒衡哲：《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》
，新星出版社，２五四运动》００７年，第３—１１页；周策纵对此有犹疑，参见周策纵：《
南京：江苏人民出版社，２００５年，第３４５页。
②，《，合肥：安徽文艺出版参见李泽厚：《启蒙与救亡的双重变奏》中国现代思想史论》
，许纪霖社，１中国现代历史中的“五四”启蒙运动》９９４年，第１１—５２页；汪晖：《
二十世纪中国思想史论》上卷，北京：东方出版中心，２编：《０００年，第３１—６７页；
，广州：广东人民出版社，１冯友兰：《中国现代哲学史》９９９年，第７８—９１页；沟口雄
，沟口雄三、小岛毅主编：《，孙歌等译，南三：《另一个“五四”》中国的思维世界》
京：江苏人民出版社，２００６年，第６１８—６３９页。
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