父权与同意:洛克的政治人类学与国家建构
本文选题:洛克 + 政治社会 ; 参考:《华中科技大学学报(社会科学版)》2014年01期
【摘要】:古典社会契约论以政治权威的起源来论证政治权力的合法性,无可避免地要将哲学的论证与历史的阐释相纠葛。在洛克建构政治社会的契约进路中,政治权力以个人主义为合法性基础,以公众福利的达成为运行宗旨。面对理性构建政治社会的历史证据不足问题,洛克部分扭转了对菲尔默父权主义批判的态度,试图在契约理论的框架内接受父权式及征服式的历史演进型国家,成为政治人类学的拓荒者。洛克通过"默示同意"为其政治人类学的两类国家建构个人主义的道德基础,然而这在某种程度上是失败的,并且自身的言说存在不相一致之处。
[Abstract]:The classical theory of social contract uses the origin of political authority to prove the legitimacy of political power, which inevitably intertwines the argumentation of philosophy with the interpretation of history. In Locke's contractual approach to building a political society, political power is based on individualism and aims at the achievement of public welfare. In the face of the lack of historical evidence for rational construction of political society, Locke partially reversed his attitude towards the criticism of Fielmo's patriarchy and attempted to accept the patriarchal and subjugated historical evolving countries within the framework of contract theory. Became a pioneer in political anthropology. Locke constructs the moral basis of individualism for the two kinds of countries of political anthropology through implied consent, but this fails to some extent, and there is some inconsistency in his own words.
【作者单位】: 中国政法大学政治与公共管理学院;
【分类号】:D0-05
【参考文献】
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【共引文献】
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,本文编号:2008742
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