“行动生活”与“沉思生活”之间 ——阿伦特“政治地思考”之见

发布时间：2020-12-13 20:45

　　对于“沉思生活”(哲学家式的生活)与“行动生活”(政治生活),历来许多的思想家会给与一个高低、先后的区分。自柏拉图以来,哲学家们普遍认为“沉思生活”高于“行动生活”,认为前者是自足的、以自身为目的的活动,后者只是达到某种目的的手段,没有内在的价值。阿伦特思考的意义在于重新审视了“沉思生活”与“行动生活”,她认为思考是重要的,但思考与行动并非是处于绝然的对立位置。她为行动生活(政治生活)重新确立了尊严,不再将它视为仅仅是一种手段、工具,而是人类生存的另一种方式。在她看来,缺乏思考人们会陷入迷途,但没有行动,人作为人的意义也不复存在。当然,阿伦特并非在传统意义上对思考与行动进行理解(即只是简单的将传统对两者的等级划分颠倒过来——从之前思想家们的沉思生活高于行动生活转向为行动生活高于沉思生活),而是颠覆了这种本质、现象的二分。阿伦特承认两种生活方式的不同,但她认为不同不等于就有比较高低贵贱的基础,因而她做的只是澄清这两种方式的工作。艾希曼审判事件让阿伦特意识到,在虚伪政治的统治下,人们依凭意识形态而不会独立思考了,缺乏思考带来的危害历史上已有血淋淋的事实。她认为我们不但要用行动来构建公共领域... 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
前言
第一章 引言
    第一节 选题背景及研究意义
    第二节 "阿伦特是个什么样的人?"——思考着的阿伦特
第二章 "虚假的政治"与"真正的政治"
    第一节 虚假的政治——公共领域的衰落
        2.1.1 极权主义及其对公民、公共领域的戕害
        2.1.2 "虚假的政治":哲学视域下的西方政治思想传统及批判
    第二节 真正的政治——行动构建公共领域
        2.2.1 政治生活的理想、公共生活的典范——前期希腊的城邦生活
        2.2.2 在显现的世界中构建公共领域——行动理论
第三章 政治地思考
    第一节 平庸的恶——艾希曼的审判
    第二节 对"思考"的思考
        3.2.1 思考的事情
        3.2.2 思考与政治无涉
    第三节 判断:"行动生活"与"沉思生活"之间
        3.3.1 阿伦特对康德《判断力批判》中审美判断的阐释
        3.3.2 行动者的判断与旁观者的判断
        3.3.3 判断:"行动生活"与"沉思生活"之间
第四章 结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“沉思生活”与“积极生活”——阿伦特对传统政治哲学的批判[J]. 王寅丽.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2006(04)
[2]哲学、政治与判断[J]. 张汝伦.  复旦学报(社会科学版). 2003(06)
[3]政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学[J]. 应奇.  哲学研究. 2003(04)
[4]平庸的邪恶[J]. 徐贲.  读书. 2002(08)
[5]理解政治现象:汉娜·阿伦特政治思想述评[J]. 陈周旺.  政治学研究. 2000(02)
[6]正义是否可能?[J]. 张汝伦.  读书. 1996(06)



本文编号：2915156