儒家隐逸观与自然观自先秦至唐的演变

发布时间：2018-03-12 14:42

  本文选题：儒家　切入点：玄学　出处：《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：儒家的自然观主要包含两方面的内容:一为"尚用",二为"比德"。孔子的"知者乐水,仁者乐山"是儒家伦理道德至上向自然山水的转移,山水成为君子德风的比喻和象征。汉儒"天人合一"思想就是对先秦儒学"比德"观念的继承和发扬。经过晋宋玄学对传统儒学的扬弃,儒隐者不仅比德山水,还寄情山水,以追求高洁独立的人格。唐儒高举建功立业的时代大旗,始终没有改变积极用世、匡扶天下的价值取向。即使走上隐逸之道,也带有浓厚的功利主义色彩。
[Abstract]:The Confucian view of nature mainly includes two aspects: one is "still using", the other is "Bede". Confucius's "knowing people happy with water, benevolent and happy mountains" is the transfer of Confucian ethics and morality to natural mountains and rivers. Landscape has become the metaphor and symbol of the gentleman's moral style. The thought of "harmony of nature and man" of Han Confucianism is the inheritance and development of the idea of "virtue" of Confucianism in the pre-Qin Dynasty. Through the sublation of traditional Confucianism by the metaphysics of the Jin Dynasty and the Song Dynasty, the recluse of Confucianism is not only better than the mountains and rivers of Germany, but also the feelings of mountains and rivers. In order to pursue the personality of high purity and independence, Tang Confucianism held high the banner of the times of building meritorious service, and never changed the value orientation of actively using the world and Kuangfu the world. Even if he walked on the road of seclusion, he also had a strong utilitarian color.
【作者单位】： 陕西师范大学新闻与传播学院 陕西师范大学新闻与传播学院
【分类号】：K203

【共引文献】

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本文编号：1602011