盛清文人绘画题跋的意境特质

发布时间：2021-02-19 13:53

　　盛清文人绘画题跋的意境,是在绘画意境与题跋意境达到审美通感的意境关系下,对绘画意境与题跋意境的重叠部分进行论述,得到一个纯粹绘画意境所不及的"境",转向更深层次的一种意境审美,即绘画题跋的意境特质。延展后的绘画意境特质具有同一性、独特性,是意境的后置。 

【文章来源】：美与时代(中). 2020,(10)

【文章页数】：3 页

【部分图文】：

桃花源图卷38cm×349cm黄慎安徽省博物馆藏

此段题跋是题画竹的，郑燮在对绘画形象的描述中有“晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间”，这是一段实景的描写，正是由于这一段实景引起了勃然的画意，这之中的画意就不仅仅是景物绘画形象所感受到的实境，更有画意之中作者所表现出的审美意象———虚境，在此之后才能创造出意境。接下来，郑燮又论及绘画意境的“三个阶段，两次飞跃”[8]。三个阶段为：“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”。郑燮在题跋中说：“其中胸中之竹，并不是眼中之竹”，那么说明，“胸中之竹”已经较“眼中之竹”发生了一次飞跃。要明白飞跃的重点在何处，必须先明白“眼中之竹”为何物？“眼中之竹”就是实景在作者眼中的真实映射，未经作者的思想评价、感情处理的景物。而“胸中之竹”则是经过作者审美判断、取舍安排、加工经营的一种具有自我主观评价的审美认识。从“眼中之竹”到“胸中之竹”就是作者审美意识中的一个转变过程。而这个过程还没有结束，并没有产生真正的绘画意境。郑燮又说：“因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”此时有一个动作，常常被人忽略而直接讲到“手中之竹”，这个动作就是“落笔倏作变相”，这是极其重要的一个环节，也是绘画实际操作的过程。若没有这个过程，一切审美都停留在意识之中，而缺失真实的、客观的艺术形象，不能够算作是绘画意境的完全构成。郑燮在从“胸中之竹”到“手中之竹”的过程，就是将自己的“胸中之竹”运用绘画技法表现出来，通过笔墨的浓淡枯湿，构图的经营位置，题跋、落款、钤印的聚散，从而体现出作者对于审美意识中“胸中之竹”的一个具体艺术实践化。这样所形成的“手中之竹”已经具有绘画意境的审美意识了。郑燮的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的绘画理论，是通过画面之中的题跋这一载体流传下来的，题跋在此时其所承载的文本价值就更加明显突出。倘若郑燮的此则文本未能够流传至今，我们仅从画面的绘画形象是无法了解到如此丰富的信息，更难以获取如此丰富的意境审美，这是题跋所带来的。题跋作为文字的一部分，本身就因为文本信息而具有了意境联想的特质。而此时，题跋又在解释绘画意境的同时，将绘画意境进行延展，延展后的这一意境就是绘画题跋的意境特质。


本文编号：3041211