山西唐宋佛寺壁画研究

发布时间：2021-03-05 07:18

　　佛教自汉魏时期东传入晋地,从此展开绵延千年的山西佛教艺术发展的历史。山西古代佛寺壁画遗存面积约11940平方米,是世界宗教物质与精神文化的重要组成部分。在时间上从唐迄至明清,代有留存;在年代分布上,有“远少近多”的特点,即金元明清的佛寺壁画数量达11300平方米,占总数量的95%,而唐、五代、辽宋时期的佛寺壁画遗存较少,总计约640平方米,本论文即以此部分作为重点研究对象。论文的研究主要以实地考察为基础,并依靠翔实确凿的文献资料,在查阅以往学者的研究成果,分析和借鉴现有资料的基础上,对佛寺壁画的图像所绘内容进行释读,继而从山西区域文化、自然地理、佛教义理、民族关系与艺术风格等不同角度、多个层面对山西唐宋时期佛寺壁画图像的形成、演变进行分析与阐释,进而挖掘其信仰内涵、思想观念等。在壁画图像的释读方面,笔者试图达到题材内容识读的准确、风格形式的多样化分析以及图像与文本的互证。本论文将以山西地区盛唐至北宋时期（8世纪下半叶——11世纪末）佛寺壁画的典型个案为主要研究内容,涵盖如下四部分:第一部分,是对五台山佛光寺唐代壁画的探讨。主要考察大殿北次间拱眼壁佛说法图与主尊须弥座背面毗沙门天王变相图... 

【文章来源】：南京艺术学院江苏省

【文章页数】：188 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

1佛光寺鸟瞰全景图

第一章山西唐代佛寺壁画—佛光寺东大殿15虽然会昌法难与紧接着的一系列导致唐朝灭亡的战争，使得中国义理佛教史上最富有创造力的时代突然终结，但同时也为具体表达大乘理念的、具有强烈本土及世俗特性的禅宗与净土宗开辟了道路，使这两个佛教宗派日后成为了中国佛教的两大支柱，如此格局一直持续到我们今天。图1.1.1佛光寺鸟瞰全景图图1.1.2佛光寺东大殿外景图1.1.3佛光寺东大殿内景

第一章山西唐代佛寺壁画—佛光寺东大殿15虽然会昌法难与紧接着的一系列导致唐朝灭亡的战争，使得中国义理佛教史上最富有创造力的时代突然终结，但同时也为具体表达大乘理念的、具有强烈本土及世俗特性的禅宗与净土宗开辟了道路，使这两个佛教宗派日后成为了中国佛教的两大支柱，如此格局一直持续到我们今天。图1.1.1佛光寺鸟瞰全景图图1.1.2佛光寺东大殿外景图1.1.3佛光寺东大殿内景

【参考文献】：
期刊论文
[1]龟兹石窟中的回鹘风格石窟问题[J]. 李瑞哲.  敦煌研究. 2019(05)
[2]印度·中国·日本的弥勒信仰与美术——兜率天的菩萨像及其源流[J]. 泉武夫,李银广.  中国美术研究. 2019(01)
[3]回鹘弥勒信仰考[J]. 杨富学.  佛学研究. 2018(01)
[4]从中亚“犬神”至中原“狻猊”——古代天王造像之“兽首吞臂”溯源与东传演变考[J]. 程雅娟.  南京艺术学院学报(美术与设计). 2017(05)
[5]唐初五台山佛光寺的政治空间与宗教构建[J]. 任思捷.  建筑学报. 2017(06)
[6]唐韩休墓壁画山水图刍议[J]. 郑岩.  故宫博物院院刊. 2015(05)
[7]高平开化寺北宋上生经变和华严经变壁画内容解读[J]. 谷东方.  焦作师范高等专科学校学报. 2015(03)
[8]南宋时期天竺观音信仰的流传与影响[J]. 李永斌.  人文杂志. 2015(09)
[9]弥勒菩萨与观音菩萨——图像的创立与演变[J]. 宫治昭,贺小萍.  敦煌研究. 2014(03)
[10]二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西域间的交流为中心[J]. 林玲爱.  许昌学院学报. 2013(04)

博士论文
[1]高昌回鹘时期吐鲁番观音图像研究[D]. 陈爱峰.武汉大学 2018
[2]北朝晚期青齐区域佛教美术研究[D]. 邱忠鸣.中央美术学院 2005

硕士论文
[1]高平开化寺宋代壁画研究[D]. 崔玉.山西师范大学 2013
[2]五代王处直墓壁画研究[D]. 郑以墨.首都师范大学 2006



本文编号：3064807