《诗经》中玉、车马、酒所反映的周代礼制内涵研究

发布时间：2017-04-25 05:05

  本文关键词：《诗经》中玉、车马、酒所反映的周代礼制内涵研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：《诗经》是一部乐歌总集，这些乐歌反映了西周春秋fB期的社会生活，它的结集和传播，是为周代礼乐制度服务的。因此，《诗》与周礼有密切的关系，《诗》礼可以互证、互解。诗歌本是社会生活的反映，所以，《诗》所反映的周代礼制，较之三《礼》所载的抽象的礼仪、礼节，更为生活化，反映礼的细节具体、生动，因此，从《诗》中看周代礼制内涵，更具有独特的价值。 本文以《诗经》中的玉、车马、酒为研究对象，从《诗经》文本出发，比对相关史书及典籍文献，参考、借鉴了前人诸多研究成果，系统地考察《诗经》中的玉、车马、酒与周代礼制的关系，以及其中所寓含的礼制内涵。 本文分为三章：第一章对《诗经》中玉文化的礼制进行梳理、考订，从而揭示其礼制背后的文化内涵及其精神意蕴。《诗经》中玉的使用礼制主要有祭祀用玉和显示身份用玉两种，，玉已成为象征等级身份的礼玉。更重要的是，玉被赋予以道德内涵，以玉喻德，彰显的是人的价值。 第二章主要探讨的是《诗经》中使用车马的礼制及其内涵，车马无论是在日常生活、社会经济，还是在军事战争中，都起到了至关重要的作用。不同官职和爵位所使用的车马形制是不尽相同的，有着严格的礼制规定，甚至车饰、马饰都打上了周代礼制文化的深刻烙印。车马的使用礼制反映着礼乐文化的精神内涵，表现为拥有和使用车马的数量是财富、身份地位和军事实力的象征，是庄严威仪的象征。 第三章主要针对《诗经》中酒文化的礼制进行探讨，从三个方面详细分析酒文化的礼制及其礼制意义。其一，酒与酒器的使用礼制。不同种类的酒与酒器有着不同的礼制要求，成为了礼酒和礼器。通过礼酒和礼器的使用，反映出周代饮酒的一个显著特征，就是以酒成礼，寓礼于器，使之成为体现贵族阶层的政治地位和等级身份的象征。其二，饮酒礼仪。饮酒过程繁琐的仪式，寓含着礼的精神。在揖让升降中，反映出等级身份的差异性。其三，饮酒礼义。饮酒礼义蕴含于饮酒礼制之中，通过礼典活动反映出来，饮酒礼义特别强调酒德思想与亲和宗族的思想，这正是礼乐制度下的文化内涵及其精神意蕴的体现。 总之，《诗经》中的玉、车马、酒几乎涉及周礼中的所有礼制，最能体现周代礼制中的“尊尊”思想，已经成为了尊卑贵贱的象征。并且玉、车马、酒又都统一于尚德的思想范畴，表现的是人的精神，体现出道德定性的心灵。
【关键词】：《诗经》 玉 车马 酒 周礼内涵
【学位授予单位】：辽宁师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I207.22;K892.9
【目录】：

• 摘要4-5
• 日本姙摘要5-9
• 引言9-15
• 第一章 《诗经》中玉文化的礼制15-35
• 一、 玉的使用礼制16-25
• (一) 祭祀用玉16-20
• (二) 显示身份用玉20-25
• 二、 以玉比德25-33
• (一) 以玉喻君子品德26-28
• (二) 以玉喻女子美德28
• (三) 玉为人格坚贞的象征28-30
• (四) 玉声是德音的象征30-32
• (五) 玉是长寿的象征32-33
• 小结33-35
• 第二章 《诗经》中使用车马的礼制35-59
• 一、 车马的使用礼制36-44
• (一) 车的使用礼制36-40
• (二) 马的使用礼制40-44
• 二、 车马是身份地位的象征44-50
• (一) 拥有车马的数量是身份地位的象征44-48
• (二) 使用车马的数量是身份地位的象征48-50
• 三、 车马是庄严威仪的象征50-57
• 小结57-59
• 第三章 《诗经》中酒文化的礼制59-86
• 一、 酒与酒器的使用礼制60-69
• (一) 酒的使用礼制60-64
• (二) 酒器的使用礼制64-69
• 二、 饮酒礼仪69-76
• (一) 《瓠叶》与一献礼69-72
• (二) 《宾之初筵》与饮酒礼仪72-76
• 三、 饮酒礼义76-85
• (一) 酒德思想77-80
• (二) 亲和宗族80-85
• 小结85-86
• 结语86-88
• 参考文献88-93
• 后记93

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：325660