南宋以后赣县鹭溪钟氏与地方社会变迁
发布时间：2021-12-28 18:13
本文以鹭溪钟氏家族文献《赣县鹭桃溪联修族谱》（1949年版）及地方志、田野碑刻为史料基础,以南宋以后鹭溪钟氏家族历史演变为主要线索,力图管窥赣县区域家族与地方社会的历史变迁。南宋绍兴六年,始迁祖钟舆从兴国竹坝迁赣县鹭溪,鹭溪钟氏的家族历史由此发端。钟舆开基以后,家族人丁不旺,数代单传,间有失考者,传至元末明初,仅有第9世钟思德一脉在此生息繁衍。钟思德、钟思寿兄弟是家族第一批有家传记录的人物。《大宾暨徵士合传》记录钟思德、钟思寿的故事,二人生活于元末明初,透过传文看到以钟思寿、思德为代表的鹭溪钟氏建设家园,耕服生产的历史情境,从中也可窥见明初时代下的赣县地方社会。入明以后,家族历史逐渐清晰,家族开始重视教育,培养诗书之才。透过明前中期钟玉渊五兄弟的传记文献,可以看到家族已经逐渐脱离“乡野气息”,开始有了“诗书之气”。至明中后期,家族继续俯首农桑、发展生产。与此同时,族人开始追求功名,投身举业,至明万历年间家族出现第一位有史可考的官吏。明中后期,家族继续发展,渐渐饶裕,又有族人入选府县学,这为家谱修撰奠定了文化基础。鹭溪钟氏族谱历经明弘治五年初修,隆庆三年重修,谱牒修撰成为明中后期家族建设...
【文章来源】：江西师范大学江西省
【文章页数】：131 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1白鹭村鹭溪河水流向图
颇有儒林隐士风范。这样一位开基祖形象是颇为完美的。关钟舆从竹坝迁徙鹭溪的开基故事，白鹭社会流传着一个美丽传执竹牧鸭顺流而下，不知不觉已至鹭溪河畔，此时疲乏之极，遂赶，自己却随手插竹入睡，睡梦中梦到自己所赶群鸭突然升空飞起凌空飞去，心中喜出望外。翌日醒来，发现自己所插之竹已经生的群鸭竟然下了数百鸭蛋，一时深感此地之秀气灵蕴，遂定居于是民间的古老传说，重点凸显鹭溪地方山水之肥美。关于钟舆迁居家族文献有另一番交代：而所居竹坝，族广地逼，君志趣迥出，计惟莺迁，乃可鹊起。遂百里间，周视形胜，求可以衍族之地，凡谷泽幽僻，地脉差胜处，音焉。一日过赣之东乡，有地名白鹭，山谷也，憩而览焉，四山环流通东南二水，萦纡数折，清泚若鉴，其中空涧夷衍可六七里，心：“灵秀 蔽，蒿莱蕴而未发，久将飞薄，元精萃于人，可以成家。且甚迩故乡，岁时宗党之会，邱墓之省，未远也。”即徙家卜
鹭溪钟氏始迁祖舆公像
【参考文献】：
期刊论文
[1]客家传统村落的保护与利用探论——以赣县白鹭村为例[J]. 林晓平. 赣南师范大学学报. 2018(01)
[2]传统《元宵歌》本的复现、消失与走向——客家白鹭社会“唱元宵”仪式形态初探[J]. 张丽,李静. 人文杂志. 2017(09)
[3]传统的发明:乡村宗族复兴中的“双名制”研究——以江西赣南客家白鹭古村的田野调查为例[J]. 靳松,王天鹏. 嘉应学院学报. 2017(07)
[4]客家聚落水井的文化地理学诠释——以赣县白鹭村为例[J]. 陈永林,张爱明,柴超前,陈衍伟. 赣南师范大学学报. 2017(04)
[5]基于社会转型的客家乡村聚落形态演化研究——以赣县白鹭村为例[J]. 张爱明,陈永林,陈衍伟. 赣南师范大学学报. 2017(03)
[6]赣县白鹭古村的空间类型及其深层结构[J]. 张丽. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[7]客家女性祠堂多元叙事研究——以赣县白鹭村王太夫人祠为例[J]. 张政坤. 嘉应学院学报. 2016(04)
[8]“一带一路”背景下客家民间信仰资源的旅游开发[J]. 邹春生. 赣南师范学院学报. 2016(01)
[9]戏曲流变与文化空间:赣南东河戏繁荣与衰败的原因探析[J]. 张政坤,郑紫苑. 赣南师范学院学报. 2016(01)
[10]变中有“理”:合作村治与农民理事会——基于“赣南模式”的案例研究[J]. 许龙飞,郑庆杰. 云南农业大学学报(社会科学). 2015(05)
博士论文
[1]生态、族群与阶级[D]. 饶伟新.厦门大学 2002
硕士论文
[1]半明半清：易代之变与雩都易学实及其家族研究[D]. 缪丹兰.江西师范大学 2018
[2]赣县白鹭村民间信仰研究[D]. 张凯云.赣南师范大学 2016
[3]宗族村落文化复兴研究[D]. 杜连峰.赣南师范大学 2016
[4]江西赣州鹭溪农场“四位一体”模式与发展研究[D]. 颜如雪.南京农业大学 2016
[5]赣县白鹭古村落环境教育课程资源开发与利用研究[D]. 朱铃慧.赣南师范学院 2015
[6]赣南农村土地流转的现状调查与对策研究[D]. 杜超群.赣南师范学院 2015
[7]客家社区民间互助保障研究[D]. 钟海清.云南民族大学 2014
[8]赣南乡村聚落外部空间的衍变[D]. 陈家欢.华侨大学 2014
[9]风水与宗族的“双赢”[D]. 董莉.赣南师范学院 2012
本文编号：3554502
【文章来源】：江西师范大学江西省
【文章页数】：131 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1白鹭村鹭溪河水流向图
颇有儒林隐士风范。这样一位开基祖形象是颇为完美的。关钟舆从竹坝迁徙鹭溪的开基故事，白鹭社会流传着一个美丽传执竹牧鸭顺流而下，不知不觉已至鹭溪河畔，此时疲乏之极，遂赶，自己却随手插竹入睡，睡梦中梦到自己所赶群鸭突然升空飞起凌空飞去，心中喜出望外。翌日醒来，发现自己所插之竹已经生的群鸭竟然下了数百鸭蛋，一时深感此地之秀气灵蕴，遂定居于是民间的古老传说，重点凸显鹭溪地方山水之肥美。关于钟舆迁居家族文献有另一番交代：而所居竹坝，族广地逼，君志趣迥出，计惟莺迁，乃可鹊起。遂百里间，周视形胜，求可以衍族之地，凡谷泽幽僻，地脉差胜处，音焉。一日过赣之东乡，有地名白鹭，山谷也，憩而览焉，四山环流通东南二水，萦纡数折，清泚若鉴，其中空涧夷衍可六七里，心：“灵秀 蔽，蒿莱蕴而未发，久将飞薄，元精萃于人，可以成家。且甚迩故乡，岁时宗党之会，邱墓之省，未远也。”即徙家卜
鹭溪钟氏始迁祖舆公像
【参考文献】：
期刊论文
[1]客家传统村落的保护与利用探论——以赣县白鹭村为例[J]. 林晓平. 赣南师范大学学报. 2018(01)
[2]传统《元宵歌》本的复现、消失与走向——客家白鹭社会“唱元宵”仪式形态初探[J]. 张丽,李静. 人文杂志. 2017(09)
[3]传统的发明:乡村宗族复兴中的“双名制”研究——以江西赣南客家白鹭古村的田野调查为例[J]. 靳松,王天鹏. 嘉应学院学报. 2017(07)
[4]客家聚落水井的文化地理学诠释——以赣县白鹭村为例[J]. 陈永林,张爱明,柴超前,陈衍伟. 赣南师范大学学报. 2017(04)
[5]基于社会转型的客家乡村聚落形态演化研究——以赣县白鹭村为例[J]. 张爱明,陈永林,陈衍伟. 赣南师范大学学报. 2017(03)
[6]赣县白鹭古村的空间类型及其深层结构[J]. 张丽. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[7]客家女性祠堂多元叙事研究——以赣县白鹭村王太夫人祠为例[J]. 张政坤. 嘉应学院学报. 2016(04)
[8]“一带一路”背景下客家民间信仰资源的旅游开发[J]. 邹春生. 赣南师范学院学报. 2016(01)
[9]戏曲流变与文化空间:赣南东河戏繁荣与衰败的原因探析[J]. 张政坤,郑紫苑. 赣南师范学院学报. 2016(01)
[10]变中有“理”:合作村治与农民理事会——基于“赣南模式”的案例研究[J]. 许龙飞,郑庆杰. 云南农业大学学报(社会科学). 2015(05)
博士论文
[1]生态、族群与阶级[D]. 饶伟新.厦门大学 2002
硕士论文
[1]半明半清：易代之变与雩都易学实及其家族研究[D]. 缪丹兰.江西师范大学 2018
[2]赣县白鹭村民间信仰研究[D]. 张凯云.赣南师范大学 2016
[3]宗族村落文化复兴研究[D]. 杜连峰.赣南师范大学 2016
[4]江西赣州鹭溪农场“四位一体”模式与发展研究[D]. 颜如雪.南京农业大学 2016
[5]赣县白鹭古村落环境教育课程资源开发与利用研究[D]. 朱铃慧.赣南师范学院 2015
[6]赣南农村土地流转的现状调查与对策研究[D]. 杜超群.赣南师范学院 2015
[7]客家社区民间互助保障研究[D]. 钟海清.云南民族大学 2014
[8]赣南乡村聚落外部空间的衍变[D]. 陈家欢.华侨大学 2014
[9]风水与宗族的“双赢”[D]. 董莉.赣南师范学院 2012
本文编号：3554502
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