从贵妇到修女

发布时间：2017-10-17 23:01

  本文关键词：从贵妇到修女

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【摘要】： 本篇论文主要采用个案分析的方法,研究西欧中世纪贵族妇女修道的原因。本文分为六个章节。第一章是案例描述。从第二章到第六章为案例分析。 第一章,个案描述。本章描述了四位西欧中世纪贵族妇女进入修女院的案例。这四位贵族妇女分别是法兰克王后拉德贡德、宾根的希尔德加德、阿贝拉尔的情人爱洛依丝和苏格兰公主伊迪丝。 第二章,条件限制。本章主要分析修女院的门槛限制——财产和血统限制,两大限制条件导致修女院的主体为贵族妇女。 第三章,宗教氛围。基督教鼓励妇女修道,教会对贞洁的颂扬导致贵族妇女追求“超凡脱俗”的生活。早期教会和各个修会的鼓励,更为她们提供了实现其修道理想的机会。每一位案例中的贵族妇女出世修行都离不开当时的宗教氛围。 第四章,世俗需要。贵族在政治、经济和军事上的高贵地位,需要树立比常人更虔诚的姿态。她们需要妇女为之代祷。在中世纪,政治权力分散、经济发展和社会稳定的时代有利于妇女修道的发展,在这样的时代,修女院代表的是和平秩序、人身安全、物资充足。从拉德贡德和伊迪丝的个案可以看出,修女院是避难所。世俗社会对修女的赞扬也鼓励了贵族妇女出世修行。 第五章,家庭因素。中世纪西欧的女性在家庭中处于附属地位,受男性亲属的控制,这在贵族家庭中表现的尤其明显。在妇女修行这个问题上,家长的意见最为重要。从希尔德加德个案可以看出,贵族家庭的女子通常是在毫无自主权的情况下从幼年就被家长以“神圣供奉”的名义送进修女院。结合爱洛依丝和伊迪丝的个案可以看出,家庭出于各种实用目的安排女亲属进入修女院,包括经济考虑、安置残疾孩子、接受教育和抛弃妻子等。因此,名义上修炼精神的修女院,成为解决家庭生活难题的途径。 第六章,女性处境。由于教会对妇女的限制,贵族妇女只有两条合法的生活出路,一是结婚为人妻,二是修道成修女。所以因各种原因不婚的贵族妇女只能选择进入修道院修行。成为修女可以让妇女超越性别限制,摆脱束缚,与男子平等,一些杰出的修女甚至可以通过施展才华,以超人的学识、崇高的精神境界和强大的权势超越男性。 个案分析说明,众多贵族妇女进入修道院是宗教氛围和世俗考虑交织作用的结果。没有宗教氛围,家长的利益考虑不会导致女性走修行之路,而只有宗教氛围,也不足以把贵族女性吸引过去。
【关键词】：中世纪 西欧 贵族妇女 修女 妇女修道
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K503;B979.5
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-10
• 前言10-29
• 一、本文的选题意义及写作目的10
• 二、中世纪妇女修道研究综述10-25
• 三、本文的创新之处25
• 四、有关概念的界定25-27
• 五、本课题对论述的时间、地域和主体的限定27-28
• 六、本课题的基本结构和内容28-29
• 第一章 个案描述29-40
• 第一节 法兰克王后拉德贡德(约520-587)29-31
• 一、贵族身份29
• 二、采用原因29-30
• 三、入院经历30-31
• 第二节 宾根的希尔德加德(1098-1179)31-34
• 一、贵族身份32
• 二、采用原因32-33
• 三、入院经历33-34
• 第三节 阿贝拉尔的情人爱洛依丝(1100-1163/4)34-36
• 一、贵族身份34
• 二、采用原因34-35
• 三、入院经历35-36
• 第四节 苏格兰公主伊迪丝(1080-1118)36-40
• 一、贵族身份37
• 二、采用原因37
• 三、入院经历37-40
• 第二章 条件限制40-48
• 第一节 修女院的主体40-42
• 一、修女院的主体40-41
• 二、出身低下的修女41-42
• 第二节 财产限制42-45
• 一、入院捐赠42-44
• 二、入院捐赠的特点44-45
• 第三节 血统限制45-48
• 一、血统限制45-46
• 二、血统限制的目的46-48
• 第三章 宗教氛围48-68
• 第一节 教会的妇女观48-53
• 一、厌女观(Misogyny)48-50
• 二、贞女观50-53
• 第二节 皈依时代的妇女修道53-58
• 一、马克斯·韦伯(Max Weber)提出的宗教运动模式53-54
• 二、早期教会对妇女的接纳54-55
• 三、妇女修道的黄金时代55-57
• 四、主教的推动作用57-58
• 第三节 教会改革后的妇女修道58-64
• 一、教会改革58-59
• 二、改革修会的妇女修道59-61
• 三、接纳妇女的新修会61-64
• 第四节 修女院的教育功能64-68
• 一、修道院是文化中心64-65
• 二、修道院是教育中心65
• 三、贵族妇女在修女院受教育的目的65-68
• 第四章 世俗需要68-78
• 第一节 世俗贵族的需求68-70
• 一、政治地位与精神诉求68-69
• 二、经济地位与灵魂堕落69
• 三、军事地位与暴力死亡69-70
• 四、女亲属的代祷作用(intercession)70
• 第二节 贵族妇女修道的有利环境70-75
• 一、政权分散的时代71-73
• 二、经济发展的时代73-74
• 三、社会稳定的时代74-75
• 第三节 世俗社会对贞洁妇女的态度75-78
• 一、世俗社会需要妇女贞洁75-76
• 二、社会对贞洁妇女的颂扬76-78
• 第五章 家庭因素78-94
• 第一节 妇女的选择权78-82
• 一、妇女的家庭地位78-81
• 二、妇女的选择权81-82
• 第二节 神圣供奉(Oblation)82-85
• 一、神圣供奉82-84
• 二、女孩的神圣供奉84-85
• 第三节 家庭的实际考虑85-94
• 一、经济考虑86-89
• 二、安置病残者89-90
• 三、案例说明90-94
• 第六章 女性处境94-110
• 第一节 中世纪妇女的两大生活出路94-105
• 一、结婚与不婚94-95
• 二、修女之外的其它出路95-100
• 三、婚姻与修道100-105
• 第二节 超越性别限制(transcends gender)105-110
• 一、平等106
• 二、优越性106-110
• 结论110-111
• 参考书目111-123

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 王维;中世纪西欧贵族妇女婚姻状况考察[D];河北师范大学;2010年

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本文编号：1051524