作为媒介的法门寺

发布时间：2017-10-22 23:07

  本文关键词：作为媒介的法门寺

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【摘要】：时下的“佛教热”似乎与佛教真正的昌隆并无太大关系。即使民俗型／功德型佛教①信仰古以有之,这种相对于精英型佛教的崇佛形式似乎更接地气,然而世俗的功利主义寄托于宗教,更像是一种鬼神崇拜了。这种过度重视外在形态,而真正的佛学思想内核没有跟上的发展方式,短时期来说是遮蔽了佛法之光,若长久来看,是否会因为精神内核的长期被忽视而导致佛教的最终消亡呢? 带着这个担忧与疑问,笔者将名刹法门寺视为一个弘扬佛法的大众传播媒介,传播者自然是僧与佛,传播的内容是佛法教义,受传者则是一切与法门寺发生关系的人。如果细细算来,寺院内一草一木皆是媒介,笔者担忧如果大面积铺开、以某种排列方式将法门寺各个建筑都纳入分析范围,最终会写成一篇内容庞杂的旅游导览。于是本文选取了几个点作为具体分析的对象：建筑规制、佛骨舍利、以主要殿宇为例的佛像和装饰细节。如此做法有如下原因：一、对于法门寺的游览者来说,常感叹于法门寺身为名刹却“不修边幅”,从建筑面积、整体规划来看似乎还远远不如隔壁的法门寺文化景区。笔者最初接触法门寺的时候同样也有这样的感慨,然而这种世俗眼中的无规制则恰恰是佛法与寺院建筑的融合。二、法门寺缺少在建筑上的特点,它之所以名扬中外是因为佛骨舍利瘗埋于此,所以自然逃不开舍利这个实物媒介。三、佛像细节并非不重要,但作者只选取中轴线上两座殿宇里的佛菩萨造像作为重点介绍对象,在对其介绍时,重在将佛造像传达意义的几个办法写出来,其他殿宇的佛像依旧可以照此方法分析,并无特别,故不赘述。 最后,笔者得出结论：作为媒介的法门寺实物传播系统是不折不扣的麦克卢汉眼里的“冷媒介”,它传播意义的达成需要受传者的充分参与,这种参与也并非意志情感上就可以做到,而是需要所谓的共通的意义空间。这种传播的壁垒让普通人很难理解到佛教的要义,加之中国人原始的鬼神祭祀鬼神崇拜心理,于是就有了眼下的将寺院看做开了一个大大的后门的场所,佛也成了可以进行贿赂的对象,烧香和布施成了完成贿赂的手段,多快好省的去极乐、消灾去祸、升官发财等等世俗意愿都在佛身上寄托。 笔者并未指点江山给出最后的解决办法,笔者只是将这种现象挖了一铁锹,也并不相信能借此文一劳永逸的解决所有问题,说自己填补了什么空白也只能是将自己置于今后被贻笑大方的泥淖。匆忙的指点江山也只能是有雄心而无力气,笔者更希望且衷心希望,此次研究只是万里长征第一步,现阶段做的不过是对现象的问题发现,而不是提出具体的解决路子。
【关键词】：佛教 传播 媒介 法门寺
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B947;G206.2
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第1章 绪论9-17
• 1.1 选题缘由9-11
• 1.2 研究现状11-13
• 1.3 研究方法13
• 1.4 应用理论13-15
• 1.5 研究对象法门寺的简略介绍15-17
• 第2章 正名之要17-21
• 2.1 宗教是文化的重要组成部分17-19
• 2.2 作为建筑的法门寺是大众传播媒介19-21
• 第3章 法门寺建筑规制的媒介文化解读21-27
• 3.1 法门寺的建筑结构21-22
• 3.2 法无定法——世俗审美下的“无规制”22-27
• 3.2.1 宗派之明22-24
• 3.2.2 “伽蓝七堂”之悖24-25
• 3.2.3 “北辰为尊”——建筑是人对自然不经意的模仿25-27
• 第4章 法门寺主要单体建筑的媒介文化解读27-43
• 4.1 山门27-28
• 4.2 前殿28-35
• 4.2.1 理智完备的华严三圣29-33
• 4.2.2 形态各异的十八罗汉与天将韦陀33-35
• 4.3 真身舍利宝塔35-39
• 4.3.1 真身舍利塔简要历史沿革36-37
• 4.3.2 真身舍利塔各建筑形式与细节的媒介文化解读37-39
• 4.3.2.1 塔级数的奇与面数的偶37
• 4.3.2.2 佛塔各组成部分的媒介文化解读37-39
• 4.4 大雄宝殿39-42
• 4.4.1 面容无差别的五方五佛40-42
• 4.5 佛像作为人佛之间媒介的崇拜42-43
• 第5章 见物如见佛——佛舍利作为佛人之间媒介的实物崇拜43-49
• 5.1 何为舍利43-44
• 5.2 法门寺佛骨舍利概况44-45
• 5.3 舍利的媒介内涵45-49
• 5.3.1 以纪念为目的的供奉46
• 5.3.2 以祈福为目的的供奉46-49
• 结语49-51
• 参考文献51-53
• 致谢53-55
• 攻读硕士学位期间科研成果55

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 吴毅斐;庄术梅;;传播元理论视野下的传播理论框架[J];青年记者;2007年Z1期

2 吴焯;关中早期佛教传播史料钩稽[J];中国史研究;1994年04期

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本文编号：1080483