北魏女主和佛教

发布时间：2017-10-25 09:21

  本文关键词：北魏女主和佛教

  更多相关文章： 北魏 女主 灵太后 佛教 大乘佛教

【摘要】：受氏族制遗风影响,北魏妇女占有较高的社会地位,女主政治多有出现。佛教在北魏得到皇室的的提倡,尤其是女主的推崇而盛行于社会众多阶层。佛教和政治交织在一起。灵太后胡氏产下皇子并终结了“子贵母死”制度。她依靠权臣于忠铲除了高后一党,取得后宫之争的胜利；又利用群臣对于忠的不满,免去了他的职务,取得了政争的胜利。灵太后临朝称制后肆情淫乱,且宠信元叉无度,致其反噬进而政变成功。尽管五年后灵太后复辟,但她并未吸取以往的教训,甚至毒害了孝明帝,最终使北魏政权土崩鱼烂。灵太后依佛长大,因佛入宫,因政兴佛,佞佛毁政,对佛教有着双重的影响：一方面,她大修佛事如兴建永宁寺、开凿石窟、举办斋会,耗费大量人力、财力,严重威胁到了社会的稳定；另一方面,遣使西域求取佛经,沙汰僧尼等对佛教的发展也做出了有益的贡献。灵太后尽管对佛教表现出了狂热的宗教情感,但又对佛教的五戒视而不见。这种反差之大,首先是由于佛教已经发展到大乘阶段,理论发生了较大的转变,戒律也发生了较大的松动,只要忏悔并皈依佛门,虽然身犯五逆仍然可以成佛。其次,北魏社会风气开化,妇女地位较高,受封建礼教束缚较小。再者,灵太后身为女主的政治和生理的需要。
【关键词】：北魏 女主 灵太后 佛教 大乘佛教
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K239.21;B949
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-17
• 一、选题的理由8
• 二、国内外研究现状8-15
• 三、研究方法和创新之处15-17
• 第一章 灵太后的女主政治17-38
• 第一节 挑战“子贵母死”制度17-21
• 一、“子贵母死”制度的来源17-18
• 二、“子贵母死”制度的终结18-21
• 第二节 后宫之争21-24
• 第三节 朝政之争24-38
• 一、于忠专权24-28
• 二、临朝听政28-31
• 三、元叉政变31-35
• 四、复辟成功35-38
• 第二章 灵太后崇佛和佞佛38-55
• 第一节 灵太后崇信佛教38-44
• 一、家族信仰38
• 二、遣使求经38-42
• 三、沙汰僧尼42-44
• 第二节 灵太后佞佛44-51
• 一、大修功德44-46
• 二、时人批评佛教46-51
• 第三节 灵太后与冯太后对待佛教态度的比较51-55
• 一、家族佛教信仰方面51-52
• 二、兴修佛事方面52-53
• 三、翻译佛经方面53
• 四、限制僧尼数量方面53-55
• 第三章 佛教理念与政治现实的冲突55-72
• 第一节 五戒和纵欲55-58
• 一、五条戒律55-56
• 二、肆情如故56-58
• 第二节 表里不一原因分析58-72
• 一、大乘佛教的因素58-63
• 二、妇女社会地位较高63-69
• 三、年轻守寡69-70
• 四、骄矜自用70-72
• 结论女主和佛教的关系72-75
• 参考文献75-79
• 致谢79

，

本文编号：1093081