庐山慧远与《丧服经》考论

发布时间：2017-10-27 08:04

  本文关键词：庐山慧远与《丧服经》考论

  更多相关文章： 慧远 丧服经 儒佛兼宗 儒释调和 佛教“中国化”

【摘要】：魏晋以来,特殊的历史原因造成儒家礼学复兴,南方《丧服》之学独盛。当时的佛教领袖慧远在庐山期间,也曾讲习《丧服经》,并培养出像雷次宗这样的"通经"硕儒。这一方面是中国佛教学者学术上儒佛兼宗、思想上儒释调和的结果。佛教学者通过援"礼"入佛、以礼护法,佛教对"礼"的依附与调和,与政治、文化生态环境密不可分。另一方面既是慧远自身所秉承的正统史观使然,也和他笃信"神不灭说"及深受《毗昙》学"法性实有"教义的影响有关。这种"神不灭"的本体论思想,实际上是小乘犊子部"胜义我"学说与魏晋玄学相似本体论及中国传统的"灵魂不灭"观念杂糅的产物。由慧远所开创的佛教思想,在中国佛教发展史上逐渐成为汉传佛教的主流。就佛教自身而言,在与传统宗法社会的一系列碰撞与融合中,而日趋民族化、本土化。
【作者单位】： 陕西省社科院宗教研究所;
【关键词】： 慧远 丧服经 儒佛兼宗 儒释调和 佛教“中国化”
【基金】：2014年国家社科基金一般项目:“北朝时期的佛教与民族关系问题研究”(14BZJ006) 教育部重大课题攻关项目:“儒释道三教关系史研究”(11JZD005)子课题“魏晋南北朝三教关系研究”
【分类号】：B948
【正文快照】： 一史载慧远在庐山期间曾讲习儒家经典《丧服经》。《高僧传·晋庐山慧远》说:“远内通佛理,外善群书,夫预学徒,莫不依拟。时远讲《丧服经》,雷次宗、宗炳等,并执卷承旨。次宗后别著《义疏》,首称雷氏,宗炳因寄书嘲之曰:‘昔与足下共于释和上间,面受此义,今便题卷首称雷氏乎?’

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 钱杭;论丧服制度[J];史林;1989年01期

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 刘运好;;由碰撞到融合:论魏晋经学与佛学的关系[J];孔子研究;2015年03期

2 张继涛;朱丽霞;;作为“文”的《诗经》与朱熹“道”学的形成[J];朱子学刊;2003年00期

3 王颂;;千年人谓两风流——论《道贤论》所记名僧名士事[J];云南大学学报(社会科学版);2015年03期

4 范子烨;;儒道释合流的前夜:从《世说新语》看东晋清谈与佛学的关系[J];学术交流;2015年07期

中国博士学位论文全文数据库 前8条

1 罗骧;慧远与东晋佛教的变迁[D];南开大学;2010年

2 陈继红;“分”与伦理[D];南京师范大学;2008年

3 王红;汉译佛经叙事研究[D];西北大学;2012年

4 叶們;任伯年花鸟画色彩研究[D];中央美术学院;2014年

5 顾凯;论庾氏家族与东晋政治[D];华中师范大学;2013年

6 马晓菲;明代僧官制度研究[D];山东大学;2014年

7 巫胜禹;佛教思惟像研究[D];上海师范大学;2014年

8 李勤合;庐山慧远教团研究[D];华中师范大学;2011年

中国硕士学位论文全文数据库 前8条

1 苏鑫;清朝服制对法律的调整和制约[D];吉林大学;2013年

2 何丹丹;论佛经翻译与中国文化[D];华中师范大学;2014年

3 陈璐f，

本文编号：1102600