马启西创建西道堂的思想及贡献研究

发布时间：2017-11-02 05:15

  本文关键词：马启西创建西道堂的思想及贡献研究

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【摘要】： 在中国封建社会向民主社会过渡的大背景下,是怎样的机缘巧合使马启西放弃了科举仕途开设了西道堂,又是什么原因使得西道堂如此兴旺发展,从原本的私塾变成了像“人民公社”式的大家庭,西道堂的产生不仅在宗教方面成为中国伊斯兰教派的一枝独秀,并且在当地的教育业、农业、林业、牧业、商业方面取得了长足的发展。 马启西伊斯兰教思想的来源,首先源于刘智的汉文译著书籍。刘智等伊斯兰教学者为了坚固外来的伊斯兰教在中国土壤上生根成长,将从中亚传入的书籍翻译成普通民众能够理解的文字。马启西专研这样的译著后,用汉语讲解伊斯兰教教理,他特推崇刘智的著述。在刘智的著述中马启西找到了思想的共鸣,因此马启西伊斯兰教理论的基础是刘智的宗教思想。 马启西和西道堂在施行宗教仪式中吸收了马明心的宗教改革思想。简化繁琐的拜礼并且主张教主传贤不传子,与马明心的主张一样。他的主张西道堂现今仍然维持,到现今教长都由教民选举产生。 马启西开办西道堂是新的尝试,西道堂是一个伊斯兰教教派,同时也是大家庭制度。他们在宗教名义之下树立共同生产、共同生活、共同分配的新社会模式。他们从事农、商、林业等生产作为经济基础,支持了西道堂的发展。西道堂为了维持大家庭,重视经济活动和教民的教育,甚至强调女人的教育。他们的生活方式和思想给临潭地区带来很大的影响。
【关键词】：西道堂 马启西 刘智 马明心 贡献
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B968
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 第1章 绪论8-12
• 1.1 研究意义8
• 1.2 国内外研究成果8-11
• 1.3 研究方法11-12
• 第2章 马启西创建西道堂的思想根基:刘智及其思想12-22
• 2.1 以儒家解释伊斯兰教教义12-14
• 2.2 刘智的简历14-15
• 2.3 刘智的宗教译著对马启西和西道堂的影响15-22
• 2.3.1 教乘的功修16-19
• 2.3.2 道乘的功修19-20
• 2.3.3 真乘的功修20-22
• 第3章 马明心及其思想对马启西与西道堂的影响22-28
• 3.1 马明心的简历22-23
• 3.2 马明心的宗教改革主张23-26
• 3.3 马明心的思想对马启西与西道堂的影响26-28
• 第4章 马启西的贡献28-41
• 4.1 马启西的简历28-29
• 4.2 集体生活29-36
• 4.2.1 开始集体生活30-31
• 4.2.2 集体生活的教生31-33
• 4.2.3 集体生活的组织33-36
• 4.3 革新教育36-38
• 4.4 重视经济活动38-41
• 结论41-42
• 参考文献42-44
• 在学期间科研成果44-45
• 致谢45

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 陆进贤 ,陆聚贤;中国伊斯兰教西道堂[J];阿拉伯世界;1994年02期

2 敏生光;刘智思想与西道堂[J];回族研究;1991年04期

3 马平;中国回族的“普埃布洛”──甘南临潭西道堂尕路提大房子研究[J];回族研究;1997年02期

4 杨怀中;马启西先生传略[J];回族研究;2003年02期

5 林松;从诗联看马启西先生的理想、实践与奉献[J];回族研究;2003年02期

6 敏生光;回族穆斯林经济特点与西道堂经济发展模式[J];回族研究;1994年01期

7 优什尔;国内一批专家学者考察西道堂纪实[J];回族研究;1994年03期

8 马延义，，丁志胜;临潭县回族教育的历史与现状[J];回族研究;1995年03期

9 周传斌;西道堂模式与回族传统政治文化[J];宁夏社会科学;1997年02期

10 丁克家;临潭回族的社会经济、宗教及文化教育述略[J];宁夏社会科学;1995年04期

本文编号：1130133