明清两代基督教进入中国社会之研究

发布时间：2017-11-03 12:19

  本文关键词：明清两代基督教进入中国社会之研究

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【摘要】：西方基督教进入中国社会,是中西文化交流史上的一件大事。本文主要截取明清两代这一时间段,乃是因为,基督教是在这个时期,才真正开始与中国社会及文化发生深入的接触与交融的。本文抱着不同的文化之间需要宽容与理解的宗旨,进行了明清两代基督教进入中国社会的初步研究。 本文第一章所论述的,是明清两代的西方来华传教士,如何采用调和与适应的传教策略,来赢得中国人(尤其是中国上层的知识分子)对西方基督教的认同与接受。 第二章首先从探讨中国国家王权(皇权)与基督教神权这一角度出发,回顾基督教是怎样进入中国社会、得以落地生存,获得发展壮大之机遇的。就在这一过程中,基督教因为自身的发展,与中国社会文化生活的关系越来越密切、越来越深入,从起初流于表面、作为手段而对中国文化做出调和、适应,基督教开始转向实质性地进行社会化与本土化,真正切入并立足于中国的社会文化之中。 第三章主要是探讨基督教与中国本土文化的关系,得出了基督教的“本色化”(中国化)更符合其生存状态和历史发展趋势的这一结论。该章除了第一节的论述外,又在第二节从分析基督教与佛教在历史上的相互关系这一角度出发,进一步说明了基督教需要融入中国,与其他文化共存共荣。
【关键词】：基督教 中国社会 文化交流 本色化
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B979.2;K248
【目录】：

• 中文摘要6-7
• 英文摘要7-8
• 正文 明清两代基督教进入中国社会之研究8-9
• 引言 东方与西方9-14
• 第一章 调和与适应——利玛窦规矩及其历史延伸14-25
• 第一节 利玛窦规矩14-19
• 第二节 利玛窦规矩的历史延伸19-25
• 第二章 生存与发展——基督教在中国社会文化中的切入25-37
• 第一节 王权与神权25-31
• 第二节 社会化与本土化31-37
• 第三章 基督教融入中国——“本色化”37-49
• 第一节 超越儒教?还是基督教“本色化”?37-42
• 第二节 “和而不同”——关于耶佛的一点补充42-49
• 主要参考文献49-50

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 李冰楠;;从耶儒关系看明末清初基督教的中国化[J];才智;2012年27期

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 杨薇;明末西学的传入对士人知识结构和价值观的影响[D];河北师范大学;2008年

2 周艳丽;拜上帝教—基督教本色化的初次尝试[D];河南大学;2012年

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本文编号：1136169