论南宋“吃菜事魔”与明教、白莲教的关系

发布时间：2017-11-14 03:12

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【摘要】：作为南宋时各种异端宗教的总称的"吃菜事魔",是不被官方意识形态接纳的宗教异端。统治政权将之视为颠覆了原本平静的乡村社会基于血缘伦理关系建构的人伦秩序的邪恶力量,最终成为不为官方政治秩序与正统意识形态所容的具有反叛意识与潜在破坏力的民间宗教组织。从本质上讲,政府并不关心这类民间宗教组织所崇奉的教义的具体内容,他们最关心这些组织的集会和作为集会延伸的宗教活动是否具有反政府性质;士大夫最关心的则是这些团体集会的精神动因以及终极诉求是否合乎儒家价值。社会精英将明教、白莲教同"吃菜事魔"串连在一起,并暗示三者都具有阴暗的反政府与反社会倾向。事实上两者在信仰内涵与外在符号上的确有一定的趋同性。
【作者单位】： 杭州师范大学人文学院;
【分类号】：B989.1
【正文快照】： 入宋前后,摩尼教改称明教,这种将教主命强制性的精神手段和暴力行为控制教徒,制造出名改为以教旨命名的更动,更符合中国人的习政治与法律的事件。南宋时醒目的“吃菜事魔”惯。在明教流传的过程中,不断地掺入了中国本现象,正是各种异端宗教之总称,也融汇了明教土各种文化元素,

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1 芮传明;论宋代江南之“吃菜事魔”信仰[J];史林;1999年03期

2 范立舟;;元代白莲教的乡村生存及其与吃菜事魔和弥勒信仰的糅合[J];宗教学研究;2013年04期

3 贾文龙;;宋代社会对“吃菜事魔”信仰的误解及变迁溯源[J];宋史研究论丛;2003年00期

4 ;[J];;年期

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1 史亚军;“吃菜事魔”与宋元东南沿海农民起义[D];西北民族大学;2014年

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本文编号：1183593