宗教认同与民族认同的互动——北京市朝鲜族基督教个案研究（硕士学位论文）

发布时间：2016-09-22 14:05

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中央民族大学硕士学位论文宗教认同与民族认同的互动——北京市朝鲜族基督教个案研究姓名李海淑申请学位级别硕士专业宗教学指导教师游斌20050601摘要近几年基督教在我国的少数民族中发展较快甚至出现了集体皈依、基督教取代民族原有的宗教、改变少数民族传统社会结构的现象。
    但是朝鲜族基督教的发展也比较快但是却没有出现宗教认同取代民族认同的现象反而却保留了强烈的民族认同具有双重身份。
    这一现象值得关注与研究。
    另外以往对少数民族基督教的研究都集中在少数民族聚居区却忽视了一个新现象一一大城市中的少数民族基督教。
    本文以北京市朝鲜族基督教为个案研究对象考察朝鲜族基督徒的宗教认同与民族认同之间的关系。
    本文运用田野调查方法通过参与式观察和深度访谈获得关于北京朝鲜族基督教的一手资料并运用民族人类学的族群认同理论、宗教学的宗教认同理论以及其他相关学科的理论成果对所搜集的材料进行分析。
    考察了朝鲜族基督徒建构和维系宗教认同和民族认同的过程和二者之间的关系。
    论文从宏观上分为四大部分。
    第一部分第一章介绍了与民族认同和宗教认同相关的概念和理论。
    第二部分第章属于对本论文的研究对象的介绍先作为宏观背景知识介绍了朝鲜族及其朝鲜族基督教的历史然后具体介绍了北京市堂和堂的朝鲜族基督教的概况。
    第三部分第三、四、五章是对研究对象的分析。
    第三章从宗教的几个构成要素来分析了朝鲜族基督徒的宗教身份建构过程第四章则从民族认同的几个要素来考察了朝鲜族基督徒的民族认同第五章选了几个朝鲜族传统与基督教传统中相对的主题考察了宗教认同与民族认同的关系。
    第四部分为本论文的结论。
    本文认为朝鲜族基督徒而言个体通过宗教的内在化和外在化所获得的新的宗教认同对于朝鲜族基督徒而言具有重要的意义。
    但是朝鲜族基督徒皈依基督教并不意味着宗教身份取代其原有的民族认同。
    相反朝鲜族基督徒在建构宗教身份的同时却保留了自己的民族传统具有浓厚的民族认同。
    因为朝鲜族民族传统中与基督教的宗教传统相抵触的内容已经极大的消解宗教认同与民族认同之间的关系是和谐的、彼此强化的。
    也『因此朝鲜族基督徒身上的这两种身份的界限是模糊的、流动的。
    关键词朝鲜族、基督教、民族认同、宗教认同—————剐看选题缘由与背景自年以来改革开放和市场经济的发展与繁荣为中国宗教信仰的复兴和发展提供了新的社会基础、条件和素材。
    在这样的社会背景下基督教呈现出迅猛的发展态势尤其是少数民族基督教的发展格外引入注目。
    有些民族甚至出现集体皈依的现象基督教逐渐代替了这些民族原有的宗教改变了其传统社会结构。
    据调查已经有多个少数民族建立了自己的教会。
    这些少数民族基督教教会又因其历史和文化差异而各有其自身特点有些少数民族基督教的传播比汉族基督教还更为成功。
    这一现象引起了中外学者的关注他们相继提出了“短缺论”、“边缘论”‘、“传统社会文化结构论”、“功能性动机论”一这些论断的提出主要都集中在对西南地区尤其是云贵川少数民族的研究。
    但除了西南地区之外分布在东北三省的朝鲜族基督教的传播也比较迅速。
    在万朝鲜族人中有万多基督教徒占总人口的左右。
    据国外基督教机构的统计仅在辽宁省占全省人口的朝鲜族中就有占全省基督徒人数的基督徒。
    朝鲜族与西南地区少数民族的历史和文化背景存在差异朝鲜族皈依基督教并没有出现集体皈依、宗教认同代替民族认同等现象。
    反而具有浓厚的民族认同。
    这些引起了政府和学术界的关注但除了对某一历史时期朝鲜族基督教发展的历史整理和从宣教学角度探讨宣教策略外至今尚未形成关于朝鲜族基督教的系统的研究成果。
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    黔一淼篡翟兹笋藏赫一朝鲜族基督徒在接受基督教信仰的同时还非常好地保留了自己的民族文化并持有强烈的民族认同。
    这是

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本文编号：120298