拉萨乃琼寺研究

发布时间：2017-11-29 17:40

  本文关键词：拉萨乃琼寺研究

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【摘要】： 本文在查阅大量藏文文献和总结吸收前人研究成果的基础上,运用文化人类学的基本理论和方法,着重探讨乃琼寺的形成历史、发展、寺院建筑特点、寺藏文物及壁画艺术等。论文正文有四个部分组成,各部分主要内容如下: 第一章主要简述两方面的内容,即乃琼寺的历史渊源和乃琼多杰扎央林寺形成的历史背景及建寺过程。在吐蕃赞普赤松德赞时期,王子牟尼赞普修建了一个名为“乃琼玉罗贵”的小寺,后来觉巴·强久巴丹修建了一座供奉护法神的小寺。二世达赖喇嘛根敦嘉措在原有寺院的基础上修建了现今乃琼寺最重要的拉康“卓敦拉康”。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时期,第斯桑结嘉措主持扩建了乃琼寺,并取名为“乃琼多杰扎央林寺”,也就是我们今天所见到的乃琼寺。此外,通过文献资料,进一步阐述了第斯桑结嘉措主持修建乃琼多杰扎央林寺和对寺藏文物进行补充的全部过程。 第二章主要论述乃琼护法神的起源及其历史。首先阐述了乃琼护法神即白哈尔王的起源问题,一般认为经莲花生大师引荐,赞普赤松德赞派遣王子牟尼赞普前往巴达霍地方将白哈尔王迎请至桑耶寺,成为该寺的护法神。后来,随着历史发展过程中各教派间实力的消长,白哈尔王离开桑耶寺来到位于拉萨河南岸的蔡公堂寺。但据说因与该寺的喇嘛相之间发生争执,被降服后扔进了拉萨河内。正好被当时哲蚌寺的堪布之一觉巴·强久巴丹发现,被迎请至今天乃琼寺所在地。二世达赖喇嘛根敦嘉措时期在此地修建了专门供奉白哈尔王的小寺“卓敦拉康”,并为后来的第斯桑结嘉措扩建乃琼寺奠定了基础。本章还重点阐述乃琼护法神在成为格鲁派红黑护法神之后,乃琼护法神及其神巫在寻找达赖喇嘛转世灵童过程中的作用和地位,及其在藏族历史上的一些重大事件中乃琼护法神巫所扮演的重要角色。后将乃琼护法神及其神巫还原到原来的角色,进一步分析和阐述了在宗教生活中乃琼神巫所起到的作用和地位。最后对乃琼神巫与巫术之间的关系进行了初浅的探讨。 第三章运用实地调查所得的第一手资料,论述了乃琼寺的建筑规模,并通过对乃琼寺过去和现在所拥有的文物进行分析研究,勾勒出乃琼寺的发展历史和现状。本章内容还涉及到乃琼寺的寺院组织、僧人构成、经济来源、宗教节日等。寺院组织以乃琼扎仓为单位,寺院地位最高的是乃琼达喇嘛,然后依次是乃琼第巴、觉珠仁布切等。在经济方面,由于现在实行“以寺养寺”政策,因此,也就有了带有明显市场经济色彩的宗教行为。在寺院节日文化方面,主要探讨了最具地方特点的传统节日“拉茨”和“乃琼猴月”。 第四章为本文的难点,主要论述乃琼寺的壁画艺术。乃琼寺的壁画由于其内容的特殊性和表现形式的另类性,使其与古格王朝遗址壁画和江孜白居寺壁画一起被称为西藏最具特色的三处壁画遗址。乃琼寺壁画主要以白哈尔王和他的随从,以及各种护法精怪组成,是个规模庞大的护法神群。而在艺术表现形式上,乃琼寺壁画采用了当时流行的新勉塘画派的绘画风格,在表现形式上更多地借鉴了以擅长绘画护法神而著称的青孜画派的一些特点。因此,可以说乃琼寺壁画是吸收了各家之长后创造出来的一件艺术瑰宝,对我们了解和研究当时西藏绘画的历史和发展过程有着至关重要的作用。 寺院是藏族传统文化的重要载体之一,也是藏族先民给我们留下的重要文化遗产。乃琼寺虽然规模小,加上僧人数量有限,因此很难引起人们的注意,更谈不上寺院的发展。但在文化传承方面,乃琼寺有着勿庸置疑的地位和作用。它是我们了解和研究藏族历史,特别是近三百年历史的重要突破口之一,可以说,在一定意义上,乃琼寺的历史是藏族近代历史的缩影。再加上乃琼寺是甘丹颇章政权建立初期所修建的最具特点的寺院之一,因此,其建筑特点和规模是当时最具时代特点的,加上寺院壁画内容的独一无二性和所采用的艺术风格的别具匠心,使得寺院所拥有的建筑壁画风格在全藏犹如繁星般的寺庙中独具风骚,是我们了解藏族寺院文化和研究近代藏族历史的重要窗口。
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B947

【参考文献】

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1 李涛;西藏乃琼村变迁调查[J];中国藏学;2000年04期

2 马林;白哈尔王考略──兼论萨霍尔、巴达霍尔等[J];西藏研究;1994年04期

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本文编号：1237588