摩西法律的契约形式和以律法为核心的希伯来宗教

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普讯 ht资t://wpww.qcipvc.om 世 界宗 研教 究 2年0 3第20 期 前 27 9—年0) )吾珥一 001 6。纳2法穆典它被，撰在泥写上板产，于吾生珥第三王朝一第任国王纳穆( rN um—Ua m公，元前 2 6—03 )执政的时期，该法典经已有具宗了的意教 00 24年 义 及古以代美索不达米地亚区典的基法本形，式本文以即将下要述及的“历史前言”和 后的最“的神咒惩罚诅”等内容。 3)伊辛朝王第任五国利皮特一王伊塔什 (i is tr一p L: ha,i公元 1前—8 73) 3 139年颁布所的苏美文法尔，令它的形与内容式吾比珥纳穆一典法更为 系统。

此后在，美苏尔期时之的后比伦时巴代那，说些卡得阿的美语不达米索闪米亚特人完全承继了苏美人的尔化文并，在容内与形式都继续沿袭与使用上美苏法的尔种律种令文条。时通行当巴比的伦在法部两典中得法保以下来留，是埃什南纳法一令埃(南纳即什 今现巴格东达面泰的勒斯迈艾尔地区，吾第珥三王朝灭亡它为比伦巴王国汉拉穆所比

征服，二是著名)汉的穆拉比法典汉穆拉法比典集中了古美代不索米达亚其是尤苏美尔时的期古老规法习和俗，于由

比巴伦王国穆拉比汉时代希伯与来长时代所族处历的史时期大相近致，穆拉汉法典与比伯来律希法常学者进行平行的被比较。存在于汉穆比法典中的许多律拉令规无疑法以可 被照参用阐来《述约旧》中的俗风惯习，若但整从的视体角看来两者之，的间类是同基于整古个代近地东区司法的习传统。俗同代现法规不，古代近同东的大法应都于个人用之间的关，并不系区分出间人与人、其与神之人的间别，没差有法公与法私、法民刑与 法间的差之，异同时也不备具“神启”法的的概律念，尽在管吾一珥纳穆法典汉和穆比拉 典法等法中也存在宗教的约神力束。 此外，从若体形裁上式来说早，期代近东古的典法大致都可以为分“必然”与“决疑”两大类“。必然”是逻即辑的必然真 (pd上c )i这类法主要规是第以人二单称 ao it,数将c来加以表述时并使用，定否句式“的不可…”…型和些一特定的诅咒式格。“句决疑”你也是逻上一种辑辨别是非的概念( u sai ) sictc,这类规法(或称例法，判c sa ) a w e l的基表述句本型是以个一以“果如” “或当”开的条始句加 件 上一结论个构成，在陈句述时将法违为放行条在件句中从，将而惩放在结论句中。罚摩律西法无也疑鉴借了这两大裁体形式，但无它论使用是的行的盛决疑体裁，拟类更或多的神是的律的必然类诫

裁体，它和古近代其东他法间之最大差的，异在就它于以是色列之神予给希来伯的人法律，强了调律是法的意志的神现表式形，只通有神过启示的能为才所知，神人并不是条用律人让信，是以诫律而让服人从。此因同古代近东，他法其典同不的，是西律法摩的部大分律条文令有着直都的宗教接义意而，整律部更被认法为是的神教。由导，此我可们以 到看色列显以然普从的近泛文明中借用了东它立法材的料，无论是事民还宗是的内容，，教 其但律最终却充满了自己的法宗精教。神 、除 受到了代古东法典之近内与容式形的影响摩西，律法时同与也古其的契老概念约密切关相。契约初最没是文有记字的社载会中们所作的人口头定，立约协的双往往方通某过种福或诅祝，或某咒仪种式在见，人面前证就履协定行内的容与义达务一成致。们人普遍信相借助，约契，约者将受到违报应因，为人的话语，们所作他的口头咒诅正，像巫术中诅的咒一样，具有现化实的力，量况何如果立约的一是神方的祗话神，言语的

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