卓浦巴释迦僧格研究

发布时间：2017-12-17 03:30

  本文关键词：卓浦巴释迦僧格研究

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【摘要】：发源于印度的佛教在吐蕃王朝时期传入西藏,并在藏王赤松德赞时期正式在西藏立足,代替了西藏的原始宗教——苯教。吐蕃末代藏王乌冬赞被刺杀后,在吐蕃大地上快速发展和壮大的佛教也随着吐蕃王朝的灭亡而衰败。仅仅一个多世纪后,佛教在雪域高原再次兴起,大量吐蕃僧人南下印度求学,印度僧人北上吐蕃传法。在吐蕃王朝灭亡到萨迦政权建立之间的这一段时间内,吐蕃地区一直没有出现一个强有力的政治力量和国家机器,这为宗教的自由发展提供了必要条件,在吐蕃王朝时期被严重打压的苯教也在此时兴起,而藏传佛教的几位大师也在这段时间内依据自己对佛法教义的认知而自立门派,藏传佛教的几个教派先后诞生,整个吐蕃地区呈现出一番百花齐放,百家争鸣的文化活跃现象。此时多数教派已依据新译密宗,而一直坚持旧译密宗的“旧译派”在此时受到了“新译派”的挑战。“新译派”对“旧译派”的法脉传承的出处、重密轻显的学制、松散随意的戒律以及白袍长发的形象等种种方面提出了深深的质疑,加上在“佛教混乱时期”很多人以“旧译派”自居并为所欲为,使得以拉喇嘛相曲沃为主的“新译派”大师著文声讨,一时间“旧译派”在雪域高原被认定为“外道”,几乎面临灭亡的险境。这个时期,在吐蕃卫藏地区诞生了藏传佛教宁玛派历史上极其重要的三个人物——“三素祖”。有道是：“旧译之法先传聂,再传奴,后传素。”藏传佛教旧译密宗的传承过程中,首先是聂迦纳格玛尔从莲花生大师等人处受得旧译密法之精髓而后传于奴桑吉益西,而后由三素祖继承。所谓三素祖分别为素钦释迦益西、素琼西绕扎巴、卓浦巴释迦僧格。宁玛派古书中记载,在后宏期,素钦使旧译之法生根,素琼使其生长,卓浦巴使其结果。在后宏期,藏传佛教噶当派、萨迦派、噶举派等派别确立了自己的教派中心和教派领袖,制定了一系列的寺院制度和教育制度,逐渐成型和壮大。此时主张在陡峭的山崖和阴森的尸陀林修行的“旧译派”中, 素钦释迦益西开始修建寺院、广收门徒,并在此过程中逐渐形成属于自己的一套教派体系和寺院制度。但在其事业发展的高峰期,他却选择隐居山洞修行,这时素琼西绕扎巴接过素钦释迦益西的衣钵,继续发展和壮大“旧译派”的事业,这时藏传佛教宁玛派基本成型,素琼西绕扎巴高深的学识和刻苦的修行使得“旧译派”在当时的藏族佛教社会中的地位大大提升。素琼西绕扎巴圆寂后其子卓浦巴释迦僧格继承了其事业,在原有的教派发展基础上深化发展,健全寺院制度,培养教派精英,使得“旧译派”在后宏期教派争辉的时代以其中历史最悠久的教派——宁玛派的姿态出现,是三素祖时代中尤为重要的一个人物。然而这样一个在藏传宗教历史中极为重要的人物,在藏族宗教历史中却很少提及。宁玛派似乎更愿意将教派之源追溯至莲花生大师。这种认知也非错误,加上在藏传佛教各教派竞争相对激烈的时代,将教派之源认定为藏传佛教之“总上师”莲花生大师也合乎情理,况且“旧译派”之法确实源自莲花生大师。但是宁玛派以教派之型出现却是由三素祖亲手打造。本文笔者将以追溯卓浦巴释迦僧格之法脉、详述卓浦巴释迦僧格之一生、列举卓浦巴释迦僧格之高徒等方法,主要从其对“旧译派”法脉传承和传播方面的历史经过入手,尝试还原一个在藏族历史、乃至世界东方文化历史中举足轻重的伟人形象,阐述卓浦巴释迦僧格不可磨灭的丰功伟绩。本文以绪论开头,绪论中主要说明了《卓浦巴释迦僧格研究》一文的选题目的和选题的意义,以及当今国内外藏学和佛学研究界对相关课题的研究现状和撰写本文过程中遇到的困难,最后就本文的研究思路进行了详细的说明。此后本文将论文主题释迦僧格的有关历史和分析分为了三个大的章节来论述。第一章以卓浦巴释迦僧格时期的西藏社会背景为题,主要分为三小节。第一小节主要论述了卓浦巴释迦僧格之法脉的源头和几位相关人物。此小节中将卓浦巴释迦僧格的法脉历史追溯至藏传佛教文献中记载的“金刚萨陀",由此叙述至吐蕃王朝时代的莲花生大师,再到聂迦纳格玛尔直至奴桑吉益西；第二小节中就卓浦巴释迦僧格在世时期,藏传佛教后宏期和苯教再宏期,西藏政治散乱,宗教文化相对自由的特殊社会和宗教历史背景进行了简单的分析；第三小节对三素祖中前二位的历史进行了详尽的描述。三素祖中的素钦释迦益西和素琼西绕扎巴的成功为卓浦巴释迦僧格的事业奠定了坚实的基础,在论述卓浦巴释迦僧格的功绩之前论述三素祖前二位的历史必不可缺。此小节中从“素”氏的祖源开始至素琼西绕扎巴圆寂,利用现有所有历史文献进行了详细而深刻的论述。第二章为本文的主体部分,主要以卓浦巴释迦僧格本人生平的深度剖析去论述其一生对藏传佛教的奉献和功绩。此章共有七小节：第一小节中,主要以卓浦巴释迦僧格时期西藏宗教界百花齐放,百家争鸣的历史特点为中心论述了卓浦巴释迦僧格时期,藏族宗教在特殊历史时期的特殊背景；第二小节论述了卓浦巴释迦僧格的诞生。此小节中,笔者追溯至卓浦巴释迦僧格之父素琼西绕扎巴和其母相识之始,直至卓浦巴释迦僧格出世,还原了卓浦巴离奇且较为悲惨的诞生和幼年时光；第三小节主要论述卓浦巴释迦僧格青少年时期的故事以及求学经历,详述了其在早年时期所拜之师和所求之法,是论述卓浦巴释迦僧格就“旧译派”密法传承之功德的重要章节；第四小节论述了卓浦巴释迦僧格自十九岁起担任寺院主持后的修法和学业。对注重密法实修的宁玛派而言,领袖人物宗教修为的造诣决定了其在教派中的地位,卓浦巴释迦僧格之所以能成为宁玛派的领袖人物,这一时间段的密法实修起到了至关重要的作用；第五小节开始详细论述了卓浦巴释迦僧格成年后就宁玛派教派的成熟和发展,以及寺院建设、寺院制度的完善、教育制度改革等方面的必生事业,从各个角度对其一生的成就进行了分析和总结；第六小节中主要总结了卓浦巴一生的成就,并对其晚年培养教派精英,传授密宗精髓和最后离世的过程进行了详细的论述；第七小节中盘点和论述了有关卓浦巴释迦僧格的几个名词。第三章中主要论述了卓浦巴释迦僧格的几位杰出弟子和一位影响深远的再传弟子。第一小节论述了卓浦巴最杰出的弟子杰敦迦那；第二小节论述了卓浦巴释迦僧格的另一位弟子喇嘛千布云丹松；第三小节的内容为卓浦巴释迦僧格的弟子卫巴东夏和卫巴喜波；第四小节论述了卓浦巴释迦僧格的再传弟子,在康巴地区修建“旧译宁玛之源”——噶陀寺的噶当巴德协,通过描述他的历史和由他修建的噶陀寺对藏传佛教宁玛派发展的重大影响,从侧面阐述卓浦巴释迦僧格对藏传佛教,特别是宁玛派发展产生的深远影响。最后结语中,简单地总结了卓浦巴释迦僧格对藏传佛教宁玛派产生和发展的影响,以及他对藏族文化乃至世界东方文化发展做出的杰出贡献。另外还就卓浦巴释迦僧格这样一位影响深远的历史人物之所被历史忽略的原因做了简单的分析。
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B946.6

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