论宗教批判在马克思理论形成中的作用
本文关键词:论宗教批判在马克思理论形成中的作用 出处:《北京交通大学》2008年硕士论文 论文类型:学位论文
【摘要】: 基督教对于西方文明产生了深远而无比巨大的影响,没有人能够脱离开它来理解西方文化。作为西方文明孕育的一代思想巨匠,马克思的思想既与基督教有着难以割舍的联系,亦存在根本的差异。虽然宗教批判不是马克思理论的主旨,但是,马克思的宗教批判却是马克思理论形成的一个关键所在。马克思的宗教批判不是一个简单的抛弃,而是一个扬弃的过程,一方面,马克思完全否定了虚幻的、与现实分离的基督教的天国,通过对现实资本主义社会经济制度的批判,将共产主义思想置于现实的、历史的基础之上。另一方面,对作为一种世界观性质的宗教的批判,构成了马克思理论的一部分。 本文以马克思的宗教批判为视角,以时间为线索,立足于文本研究,将马克思对宗教的批判作了一个比较全面、比较系统的考察,试图阐述宗教批判在马克思理论形成中的作用。首先,疏理了近代西方哲学史、思想史,论述了马克思宗教批判的时代背景和思想来源,企图将马克思宗教批判纳入到宏大的近代西方哲学史的背景之中,为从宗教批判的角度理解马克思思想的形成作一个必要的理论铺垫。接着,疏理了马克思对宗教批判的历程。我们可以清楚的看到,马克思对宗教批判的过程,也是一步进一步地向唯物史观接近,并最终创立的过程。而向唯物史观的每一步接近,同时又反过来加深了马克思对宗教的批判。最后,我们认为,在马克思思想形成的脉络中,一条清晰的线索就是对宗教的批判,宗教批判为我们提供了一条理解马克思思想形成的新的理论视角和新的思考方式。 马克思对宗教的批判是他全部批判的前提,对宗教的批判推动着他完成了人的理论即历史唯物主义理论,也推动着他完成了人的解放理论,即共产主义理论。从马克思的宗教批判来看,马克思思想的形成是马克思蓬勃的激情、敏锐的才华与近代西方哲学发展历程中诸多因素共同决定的逻辑与现实结果,具有特殊而丰富的理论意义与现实意义。
[Abstract]:Christianity has a profound and unparalleled influence on Western civilization. No one can understand Western culture without it. Marx's thought not only has the hard connection with Christianity, but also has the fundamental difference. Although the religious criticism is not the main idea of Marx's theory, but. Marx's religious criticism is a key to the formation of Marx's theory. Marx's religious criticism is not a simple abandonment, but a process of sublation. On the one hand, Marx completely denied the illusory. Separated from reality, the Christian kingdom of heaven, through the criticism of the social and economic system of realistic capitalism, puts the communist thought on the basis of reality and history. On the other hand. The criticism of religion as a world-outlook constitutes a part of Marx's theory. In this paper, Marx's religious criticism as a visual angle, time as a clue, based on the text study, Marx's criticism of religion made a more comprehensive, more systematic investigation. This paper attempts to expound the role of religious criticism in the formation of Marx's theory. Firstly, it dissolves the history of modern western philosophy and ideology, and discusses the background and ideological source of Marx's religious criticism. This paper attempts to bring Marx's religious criticism into the background of the grand modern history of western philosophy and make a necessary theoretical foundation for understanding the formation of Marx's thought from the angle of religious criticism. We can clearly see that Marx's process of religious criticism is a step closer to historical materialism. Finally, we believe that in the context of the formation of Marx's thought, every step of historical materialism is close to each step, and at the same time it deepens Marx's criticism of religion. A clear clue is the criticism of religion, which provides us with a new theoretical perspective and a new way of thinking to understand the formation of Marx's thought. Marx's criticism of religion is the premise of all his criticism. The criticism of religion has pushed him to complete the theory of man, that is, historical materialism theory, but also to push him to complete the theory of human liberation. From Marx's religious criticism, the formation of Marx's thought is Marx's vigorous passion. The sharp talent and the logic and realistic results determined by many factors in the development of modern western philosophy have special and rich theoretical and practical significance.
【学位授予单位】:北京交通大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2008
【分类号】:A811;B978
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 力明;;马克思发展理论的诠释及其正确解读[J];吉林省教育学院学报;2011年08期
2 邵长虎;;马克思宗教批判理论及其时代价值探究[J];焦作大学学报;2011年02期
3 杨海静;;跨越在理想与现实之间的“人的全面发展”理论[J];吉林省教育学院学报(学科版);2011年07期
4 王胜利;刘芳;;寻求人类解放的途径——《黑格尔法哲学批判》导言解读[J];大家;2011年15期
5 刘雯君;;马克思理论中关于“生产”理论及启示——生产的双重性[J];学理论;2011年18期
6 徐国民;;论马克思的理论立场与政治立场[J];求实;2011年07期
7 郭艳君;;青年马克思批判哲学的双重逻辑及其理论意义[J];哲学研究;2011年08期
8 关春华;卜祥记;;恩格斯晚年对基督教起源问题的分析初探[J];北京行政学院学报;2011年04期
9 才丽莉;;吉登斯结构化理论中的方法论[J];学理论;2011年16期
10 蒋贤斌;张美菊;;试析早期中国共产党人宗教社会观——以五四时期陈独秀、恽代英为中心[J];兰州大学学报(社会科学版);2011年04期
相关会议论文 前10条
1 卢迪;;马克思主义现代化理论及对中国的影响[A];吉林省行政管理学会“政府管理创新与转变经济发展方式”学术年会论文集(《吉林政报》2010·专刊2)[C];2011年
2 陈学明;马拥军;;马克思主义的命运——苏东剧变后西方四大思想家走近马克思的启示[A];当代国外马克思主义评论(第二辑)[C];2001年
3 戴生岐;;回到马克思,发展马克思——陕西省2010年马克思哲学学术研讨会综述[A];马克思主义探原——马克思《1844年经济学哲学手稿》研究文集[C];2011年
4 韩立新;;马克思主义和生态学:马克思劳动过程理论的生态学问题[A];马克思主义与生态文明论文集[C];2010年
5 刘啸霆;;重读恩格斯——全球化背景下诠释和发展马克思理论的必然选择[A];第八次哈尔滨“科技进步与当代世界发展”全国中青年学术讨论会论文集[C];2002年
6 M.考林;黄陵渝;;成熟时期的马克思的异化观[A];当代国外马克思主义评论(第二辑)[C];2001年
7 许斗斗;;论共产主义运动的现实性和过程性——兼与张奎良先生商榷[A];全国"唯物史观的理论创新"与"马克思主义实践理论的当代意义"学术研讨会论文集[C];2004年
8 胡世祯;;是批评还是赞扬?——评《生产要素价值论的逻辑错误》[A];全国高等财经院校《资本论》研究会2008年第25届学术年会论文集[C];2008年
9 顺真;;康德的基督论[A];“哲学、宗教和科学:传统与现代的视野”学术研讨会论文集[C];2005年
10 王雅林;;“生活/生产”互构:社会现代化的理论基础——对马克思历史唯物主义社会理论体系的再解读[A];第四期中国现代化研究论坛论文集[C];2006年
相关重要报纸文章 前10条
1 陆遥译;当前危机导致马克思理论的回归[N];经济参考报;2009年
2 梁中堂;加强马克思遗著出版的几点建议[N];社会科学报;2011年
3 花蕾 袁和静(书评人);马克思如何看待21世纪[N];中国图书商报;2011年
4 余亮;@马克思[N];东方早报;2011年
5 本报记者 李舫;回归马克思的思想本真[N];人民日报;2011年
6 辽宁大学 宋伟;后现代主义并未超出马克思理论视域[N];社会科学报;2010年
7 包心鉴;准确把握马克思理论的整体性和统一性[N];人民日报;2007年
8 [法]Jean-Claude Delaunay;国家在现代马克思理论中命运如何[N];社会科学报;2006年
9 吴越;让学生幸福地学习[N];天津教育报;2010年
10 宁波大学 庄鸿湘;要划清“制造”与“发展”的界线[N];社会科学报;2003年
相关博士学位论文 前10条
1 杜玉华;马克思社会结构理论及其对和谐社会建设的启示[D];华东师范大学;2011年
2 江胜珍;论马克思的公平思想[D];中南大学;2012年
3 田志亮;马克思政治哲学及其当代价值[D];中共中央党校;2010年
4 韩泽栋;理解“晚年马克思”[D];河南大学;2011年
5 张永红;马克思的休闲观及其当代价值研究[D];中南大学;2010年
6 刘真金;马克思人民主体思想研究[D];中南大学;2012年
7 涂四益;阶级与宪政——从洛克到黑格尔和马克思[D];武汉大学;2010年
8 穆方平;马克思市民社会理论及其中国化阐释[D];复旦大学;2011年
9 肖永辉;论马克思的共产主义世界观[D];东北师范大学;2010年
10 于微;马克思劳动论题的历史解读[D];吉林大学;2012年
相关硕士学位论文 前10条
1 袁方;马克思人道主义思想的实践视域[D];中国青年政治学院;2010年
2 赵丽;马克思生产关系概念形成的文本分析[D];河南大学;2011年
3 王淼;马克思理论的现代性意蕴及其当代启示[D];黑龙江大学;2010年
4 胡葆芸;马克思的社会科学观研究[D];山西大学;2010年
5 罗昊苏;马克思正义观之方法论初探[D];中共中央党校;2011年
6 刘娴靓;马克思历史主体论研究[D];华东师范大学;2010年
7 陈雷;马克思语言观的当代阐释[D];广州大学;2010年
8 王慧;马克思的民生思想及其当代价值[D];华东师范大学;2010年
9 耿建涛;马克思的经济价值观研究[D];河北大学;2009年
10 张燕燕;马克思《资本论》及其手稿中的伦理思想研究[D];河南科技大学;2010年
,本文编号:1359305
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/1359305.html