论魏晋南北朝北郊神位之演变

发布时间：2018-02-07 11:38

  本文关键词： 北郊 《周礼》 神州　出处：《学术月刊》2017年01期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：西汉元始年间树立郊祀之后,北郊祭祀神位多有变化。东汉在西汉基础上略有改动,如引五岳四渎入北郊。中古南北对峙时期,双方郊祀分道扬镳,东晋南朝北郊多是在前代基础上本着实用精神进行"多退少补",其经学动力不大。与之相对,北朝一系祭地则特崇《周礼》,改革颇大,走上了实践经学的理想主义道路。如北齐方泽主神为昆仑,以"九州"山川从祀方泽,这些皆本诸郑注《周礼》。唐代方丘、神州之祀大体因北朝、隋代礼制而发展,如其配神为男性祖先,此制便源自北周。
[Abstract]:Since the early years of the Western Han Dynasty and the Yuan Dynasty, there have been many changes in the position of worship of gods in the northern suburbs. The Eastern Han Dynasty made some changes on the basis of the Western Han Dynasty, such as the introduction of Wuyue and Sidu into the northern suburbs. Most of the northern suburbs of the Eastern Jin Dynasty and the Southern Dynasty carried out "more retreat and less compensation" in the spirit of practice on the basis of the previous generation, and their academic motivation was not so strong. In contrast, the first family of northern dynasties worshipped "Zhou Li", and the reform was quite great. Following the idealistic path of practical Confucian studies, such as Kunlun as the main god of Fangze in the Northern Qi Dynasty and Fangze being worshipped by the mountains and rivers of "Kyushu", all of which were based on Zheng's Note "Zhou Li". Fangqiu in the Tang Dynasty, the worship of the Shenzhou generally developed as a result of the ritual system in the Northern and Sui dynasties. If it was a male ancestor, the system originated in the Northern Zhou Dynasty.
【作者单位】： 陕西师范大学历史文化学院;
【基金】：博士后基金资助项目“论汉唐间郊祀明堂诸礼之演变”(2016M602756)的阶段性成果
【分类号】：K235

【参考文献】

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本文编号：1494288