回儒会通:王岱舆的忠孝理论

发布时间：2018-05-30 17:16

  本文选题：真忠 + 至孝　； 参考：《世界宗教研究》2013年02期

【摘要】：王岱舆在《正教真诠》中,创立了"真忠"、"至孝"等中国伊斯兰教的道德范畴。他一方面以伊斯兰教义为根本,一方面吸收、借鉴了儒家忠孝伦理中的合理内涵,故而这既是一个创新过程,又是一个回儒文化交流、会通的过程。在创新过程中,王岱舆从上述范畴中阐述出天道与人道的统一,内在要求与外在规范的统一,进而以此构建中国伊斯兰教道德的基础;在回儒文化交流中,他以伊斯兰教义为依托,以儒家文化为用,故而能够在吸收、借鉴的同时,对儒家忠孝理论中的某些观点提出尖锐的批评。
[Abstract]:Wang Daiyu, in the True interpretation of the Orthodox Church, founded the moral categories of Chinese Islam, such as true loyalty and filial piety. On the one hand, he takes Islamic doctrine as the foundation, on the other hand, he absorbs and draws lessons from the reasonable connotation of Confucian ethics of loyalty and filial piety, so it is not only a process of innovation, but also a process of cultural exchange and communication between Confucianism and Confucianism. In the process of innovation, Wang Daiyu expounds from the above categories the unity of the Tao of Heaven and humanity, the unity of internal requirements and external norms, and thus constructs the basis of Chinese Islamic morality. Relying on Islamic doctrine and using Confucian culture, he was able to draw on and draw lessons from the Confucian theory of loyalty and filial piety.
【作者单位】： 南京理工大学社会学系;
【基金】：教育部社科基金项目“明清时期回儒对话及当代意义研究”(10YJA730006)
【分类号】：B968

【共引文献】

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本文编号：1956119