契嵩《中庸解》与佛儒会通
本文选题：契嵩 + 中庸 ； 参考：《海南大学》2012年硕士论文
【摘要】：宋代僧人对《中庸》的推崇,为儒佛两家在哲学领域内的会通打开了大门,而将儒佛会通推向顶峰的则是云门宗僧人契嵩。契嵩对中庸的推崇可以说是空前的,笔者认为他推崇中庸的原因主要有两点：一、“中庸乃龙树所谓中道义”。契嵩以此命题为起点,得出“佛之道合于王道”的结论,为处理佛教和王道的关系树立了典范,同时为佛教在中国的发展扫清了政治障碍；二、倡导儒佛心一迹异,佛圣同性。契嵩通过《中庸》阐发心性理论,倡导心一迹异、佛圣同性,则为本土精英(士人阶层)走向佛教打开了大门,从而为佛教的发展争取到了主力军。此外,《中庸解》反映了佛教世俗化的自觉状态,推崇《中庸》亦是佛教中国化、儒学化后僧人自身思想发展的一种内在需要。总之,契嵩通过使用彻底儒学化了的语言和表达方式,用佛门的义理对儒家的中庸之道加以附会和阐释,不仅为佛教的发展争取到了政治力量和主力军,而且在儒佛会通过程中发挥了重要作用,在宋代学术思想史上具有划时代的意义。
[Abstract]:In the Song Dynasty, the worship of the Golden mean opened the door for the connection between the Confucianism and the Buddha in the field of philosophy, and it was Qi Song, the monk of the Yunmen sect, who pushed the link between Confucianism and Buddhism to the summit. Qi Song's worship of the mean is unprecedented. The author thinks that there are two main reasons for his worship of the mean: first, "the middle morality of the mummy tree of the mean". Taking this proposition as the starting point, Qi Song came to the conclusion that "the Buddha's Tao fits the king's way", which sets an example for dealing with the relationship between Buddhism and the king's way, and at the same time clears the political obstacle for the development of Buddhism in China. Qi Song elucidated the theory of mind through "the mean", advocated that the mind is different, and that the saints of Buddhism opened the door for the local elite to go to Buddhism, thus winning the main force for the development of Buddhism. In addition, the interpretation of the mean reflects the conscious state of secularization of Buddhism, and the promotion of the mean is also an internal need for the development of Buddhism in China and the development of monks' own thoughts after Confucianism. In a word, Qi Song, by using the thoroughly Confucian language and expression, attached and explained the Confucian doctrine of the mean with the righteousness of Buddhism, which not only won the political power and the main force for the development of Buddhism. Moreover, it played an important role in the process of Confucianism and Buddhism communication, and had epoch-making significance in the history of academic thought in Song Dynasty.
【学位授予单位】：海南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B948;B222
【共引文献】
相关期刊论文 前10条
1 梁辉成;;化育万物谓之德——谈《庄子》的“德”[J];安徽电气工程职业技术学院学报;2010年02期
2 赵妙法;Metaethics(后伦理学)与Metaphysics(后物理学)——粗议中西哲学之异同及中国有无哲学的问题[J];安徽大学学报;2004年02期
3 刘静芳;中国哲学的合法性——从冯友兰到张岱年[J];安徽大学学报;2004年04期
4 蔡德贵;;韩国大儒李退溪的性情观[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2009年02期
5 钱善刚;;道:假设抑或承诺——胡适《淮南子》研究初论[J];合肥师范学院学报;2008年02期
6 刘刚;;诠释论视阈中冯友兰的“中国哲学史”观[J];合肥师范学院学报;2011年02期
7 石约翰;封建、郡县与中国历史传统[J];安徽史学;2002年03期
8 曹曦;殷开;;饱濡铅泪记桑田——陈寅恪与胡适眼中的“台湾民主国”[J];安徽史学;2006年03期
9 吴蕴慧;;言子的礼学造诣及其对吴地文化的影响[J];安徽史学;2010年04期
10 刘海飞;;王国维与陈寅恪为学之比较[J];安徽广播电视大学学报;2009年04期
相关会议论文 前10条
1 薛梦潇;;东汉“行春”考[A];第八届北京大学史学论坛论文集[C];2012年
2 林毅夫;;二十一世纪全球多极增长格局中的中国经济发展和文化复兴[A];北京论坛（2011）主旨报告集[C];2011年
3 郭齐家;;略论宋代教育流派的勃兴及其教育思想的特色[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（2）——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
4 吴小玮;;庚款留美生的留学生活及其影响——以胡适、吴宓为中心[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（2）——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
5 王丽;;“上苍”一词的词义变化及其英语翻译探讨——以“感谢上帝,感谢上苍”英译为例[A];福建省外国语文学会2006年年会暨学术研讨会论文集（下）[C];2006年
6 徐婵菲;姚智远;;汉墓画像神话人物的图像作用及丧葬意义[A];中国汉画学会第十二届年会论文集[C];2010年
7 李立;;四川新都德阳画像砖“交合图”研究[A];中国汉画学会第十二届年会论文集[C];2010年
8 高凯;;从人口性比例和疾病状况看西域在汉晋时期佛教东渐中的作用[A];中外关系史论文集第17辑——“草原丝绸之路”学术研讨会论文集[C];2009年
9 萧放;;“风俗”论考[A];民间文化青年论坛第一届网络学术会议论文集[C];2003年
10 许子滨;;从《左传》看《仪礼》的成书及其反映的时代[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
相关博士学位论文 前10条
1 胡雪梅;科学人才观的理论内涵与实践应用研究[D];江西师范大学;2010年
2 李国娟;儒学与秦汉意识形态的建立[D];华东师范大学;2011年
3 魏晓虹;《阅微草堂笔记》研究[D];东北师范大学;2010年
4 杨栋;神话与历史：大禹传说研究[D];东北师范大学;2010年
5 王伟;《吕氏春秋》体道和治道思想研究[D];南开大学;2010年
6 刘军政;中国古代词学批评方法论[D];南开大学;2010年
7 崔成成;陈寅恪“文史互证”思想与方法研究[D];南开大学;2010年
8 吕庙军;中国古代政治文化符号[D];南开大学;2010年
9 尹佳涛;历史与现实之间的政治思考[D];南开大学;2010年
10 刘红红;庄子思想与魏晋时期中国文艺的自觉[D];暨南大学;2010年
相关硕士学位论文 前10条
1 赵青梅;和谐社会视域下大学生人际交往的自我调适[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 王梦洁;基于养生理念的居住区景观设计研究[D];中南林业科技大学;2009年
3 王英娜;《淮南子》“道”论及其文艺观[D];辽宁师范大学;2010年
4 王淑文;《尚书》德治思想研究[D];辽宁师范大学;2010年
5 雷晓伟;汉代“物勒工名”制度的考古学研究[D];郑州大学;2010年
6 姜虹;钱穆的清代学术史著作研究[D];辽宁师范大学;2010年
7 杨铭;先秦儒道游观比较[D];辽宁师范大学;2010年
8 张野;先秦休闲文化研究[D];辽宁师范大学;2010年
9 成朝晖;“国风”与南北朝民歌中民间爱情诗的比较[D];湘潭大学;2010年
10 张姣美;明清以来的民间信仰与地方社会[D];湘潭大学;2010年
，本文编号：1991426
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/1991426.html
