理解与解脱——佛教解释学之我见

发布时间：2018-06-29 15:09

  本文选题：解释学 + 大集经　； 参考：《哲学动态》2013年11期

【摘要】：正佛教不仅涉及和回答了西方人所说的解释学问题,而且提出和回答了关于理解和解释的不曾为西方解释学家所关注的哲学问题。之所以如此,主要是由佛教所面对的解释文本的许多特殊性决定的,而这又是由佛教的特殊的本体论发现以及与之密切相关的名实关系所决定的。例如佛陀所发现的作为解脱之基础的那个存在,"微细最微细,甚深最甚深,难见最难见,遍一切处,一味真实"~([1])。从佛教与语言的关系说,它有既可说又不可说的特点,正如《大集经》所云:"如来正法实不可说,如来觉知不可说法,如是正法虽不可说而有字句,以字句故得宣示。"~([2])意即佛陀难言能言,让不可说的那个"法"见
[Abstract]:It not only involves and answers the question of hermeneutics that Westerners say, but also puts forward and answers philosophical questions about understanding and interpretation that have not been concerned by Western interpretologists. The reason is that it is mainly determined by the many particularity of the interpretative texts faced by Buddhism, and this is made by the special ontology of Buddhism. The present and closely related relations of fame and reality are determined. For example, the Buddha found the existence as the basis for liberation, "the fineness of the fineness, the deepest and deepest, the unseen and the most difficult, all places, and the truth" ~ ([1]). From the relationship between Buddhism and language, it has both the both and the unspeakable characteristics, as "the Tathagata": "Tathagata" The true law is not to be said, for example, if the true law is not to be said and there is a word, it is declared with a word. "~ ([2]) means that the Buddha can not speak, let the unspeakable" law "see
【作者单位】： 华中师范大学心灵与认知研究中心;
【基金】：国家社会科学基金项目“东西方心灵哲学及其比较研究”(12&ZD120)的阶段性成果
【分类号】：B948

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本文编号：2082512