屈原自沉考论

发布时间：2018-08-01 10:48

【摘要】：屈原自沉并非简单的以死相抗,悲壮玉碎,而是在现实层面的长期挫败之后,内心深处的"浴于沉渊"方能"死而复苏"、回归天国的古楚灵魂信仰与"由人入神"的古神仙家信仰的交叠。屈原依照古神仙家的内炼之术,在自感已完成修炼之时,选择依照古楚人灵魂信仰中水路归冥的路径,经由"水解"的宗教仪式,告别尘世,归向天国。屈原这一生命归宿的选择在其后期作品《远游》中有内证可考。《远游》中提到的"湘灵"和"冯夷"都是"溺死"而成神的神仙。理解屈原的自沉,必须回归屈远原后期作品文本的内证,回归屈原时代文化、宗教、哲学背景的历史实际。
[Abstract]:Qu Yuan's self-sinking is not a simple counteract to death, but after a long setback on the practical level. The deep heart of "bath in the deep" can "die and recover", return to the heaven of the ancient Chu soul belief and "from man to God" of the ancient immortal belief overlap. According to the ancient immortals' inner cultivation, qu Yuan chose the path of returning to the dead by the waterway in the belief of the soul of the ancient Chu people, and said goodbye to the earth and went back to heaven through the religious ceremony of "hydrolysis". The choice of life fate of qu Yuan can be tested in his later works "far Tour". The "Xiang Ling" and "Feng Yi" mentioned in "Yuan Tour" are both "drowning gods". To understand qu Yuan's self-sinking, we must return to the historical reality of the cultural, religious and philosophical background of qu Yuan's later works.
【作者单位】： 吉林大学文学院;
【基金】：吉林大学中央高校基本科研业务费项目(2010ZZ016)
【分类号】：B933;K225

【共引文献】

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本文编号：2157326