论近世西方来华传教士的儒学观

发布时间：2019-02-13 09:55

【摘要】： 传教士来中国的目的是要传播耶稣基督的福音于中土,其传教工作的最大困难,源于基督教在绝大多数中国人心中是“洋教”,因而遇到了以儒家文化为核心的中国本土文化意识的挑战。西方传教士很快意识到儒家学说在中国传统意识形态、中国文化与中国国民中的重要地位,意识到必须实行适应性的传教策略,因而对儒家文化作了一些研究与评论。研究西方传教士的儒学观对我们当下更好地认知儒学、认知传统文化的价值有着重要的意义。论文分明清之际与晚清以后两个阶段对来华西方传教士的儒学观做了剖析。分4个部分: 一、明清之际来华天主教传教士的儒学观。明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到要成功地推进基督教的传播,必须入乡随俗,理解、尊重与适应中国文化,尤其是调和、会通基儒关系,对基督教作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦等传教士“会通基儒”主要是从以下方面入手:在上帝观上,认为中国古书中的“天”、“上帝”等概念和基督教中的“上帝”有类似之处;在自然观上,对儒家“天”的观念与天主教的“天的”观念进行会通;在伦理观上强调基督教爱的观念与儒学仁的观念的一致性;宽容儒家的祭祀祖宗、祭拜孔子和祭天等习俗;等。但也有批评,尤其是龙华民开始发起礼仪之争,导致了“禁教”。 二、19世纪初大规模的传教浪潮再次袭来时,基督教新教传教士与孔子在这场跨越时空中的对话仍然在继续。19世纪60年代以前,基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主,认为“孔子或耶稣”二者必居其一。19世纪60年代末起传教士们‘援儒入耶’,尝试“孔子加耶稣”,试图在基督教与儒学之间建立密切联系。 三、19世纪以后来华新教传教士的儒学观。把儒学与基督教加以比较:指出其相通相似点,这是实行“孔子加耶稣”传教策略的依据,找到儒学中可加以比附的部分,利用它为基督教的利益服务;又指出两教相异相抵触之处,论证基督教高明于儒学,认为基督教可补儒学之不足,让人们接受基督教义。基儒比较涉及以下主要方面:上帝观,有的传教士对儒学缺乏明确的超自然的观念进行了批评,不过他们也认识到恰恰是儒学的非宗教性与对孔子的非宗教性崇拜,使其与基督教崇拜“独一的真神”并不构成矛盾,而有的传教士试图在上帝观上对基儒作些附会与糅合,认为儒学知有上帝,不过他们对儒学的上帝观还是持某种批评态度的,认为基督教的上帝观要远优于儒家的类似观念;自然观,传教士注意到儒家在上帝创世与自然观方面的知识的欠缺,主张X椉印拔锫住，

本文编号：2421427