从霞浦科仪本《下部赞》诗文看明教

发布时间：2019-03-31 10:10

【摘要】：霞浦文书中的12则出自《下部赞》的诗文是明教神学的核心。《收食单偈》中的十二个大神并未从明教的视野中消失,无上光明佛仍是最高神,先意等神也仍然引人注目。夷数(耶稣)的地位更形重要,教主摩尼被送上了神坛,日月也被神化。有些护法明使受到了更虔敬的崇拜。明教以其最高神萨缓默罗圣主为"佛",以二宗三际教义为"法",以其选民为"僧"。听者仍须不疑三宝(佛、法、僧)和二大光明(日月),不损卢舍那身兼五明子,具修七施、十戒、三印。选民也仍须具修五戒、三印、七时礼忏。明教坚持了关于明性和明界的基本教义,将其与民间斋醮仪式结合起来,将超度亡灵作为其日常宗教活动。
[Abstract]:The 12 poems in Xiapu's book are the core of the theology of Ming religion. The twelve great deities in the Collection of Gsalms do not disappear from the vision of Ming religion, the supreme Buddha is still the supreme god, and the preconceptions and other gods are still conspicuous. The position of Jesus was even more important, and Moni was sent to the altar, and the sun and moon were deified. Some guardians have been venerated by more piety. The Ming religion regards its supreme god Samuro Lord as "Buddha", two three-dimensional doctrine as "law", and its electorate as "monk". The hearer must still not doubt the three treasures (Buddha, Dharma, monk) and the two great lights (sun and moon), without harming Lucerna's body and the five bright sons, with the practice of seven acts, ten precepts, and three marks. Voters are also required to repair the five precepts, three marks, and 07:00 repentance. Ming religion adheres to the basic doctrine of Ming nature and the Ming realm, combines it with the folk ritual, and regards the transcendence of the dead as its daily religious activity.
【作者单位】： 美国哈佛大学哈佛燕京图书馆;
【基金】：复旦大学‘985’哲学社会科学创新基地(文史研究院)资助课题的研究成果之一
【分类号】：B91

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 元文琪;;福建霞浦摩尼教科仪典籍重大发现论证[J];世界宗教研究;2011年05期

2 林悟殊;;霞浦科仪本《下部赞》诗文辨异[J];世界宗教研究;2012年03期

【共引文献】

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2 计佳辰;杨富学;;福建摩尼教研究的百年成就及存在的问题[J];世界宗教文化;2012年05期

3 林悟殊;;霞浦科仪本《下部赞》诗文辨异[J];世界宗教研究;2012年03期

4 马小鹤;;摩尼“想威感波斯”——福建霞浦民间宗教文书阅读笔记[J];西域研究;2013年01期

【二级参考文献】

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1 元文琪;;福建霞浦摩尼教科仪典籍重大发现论证[J];世界宗教研究;2011年05期

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1 芮P趁，

本文编号：2450812