“悖论”之中的意义链条——齐泽克的三个笑话

发布时间：2019-05-09 16:06

【摘要】："真正的辩证唯物主义"为何"必须借助基督教的经验"?齐泽克与"激进正统论"神学之争,似可作为一个典型的例证。早在1997年,米尔班克就在其著作的注释中提到过齐泽克,乃至2009年他们的相关论说被合编为《基督的异类:悖论还是辩证》。在齐泽克看来,基督教神学推至极处,可能恰恰是一种无神论。作为一套最具原型意味的叙事结构,齐泽克认为"历史的进程"、"市场规律"等等均可以从基督教得到解说。
[Abstract]:Why "Real Dialectical materialism" must draw on the experience of Christianity "? The theological dispute between Zizek and radical orthodoxy may be a typical example. As early as 1997, Milbank mentioned in the notes to his book that Zizek, and even their related theories in 2009, were compiled into the heterographies of Christ: paradox or Dialectics. In Zizek's view, Christian theology may be exactly atheistic when it comes to the extreme. As a set of the most archetypal narrative structure, Zizek believes that "the process of history", "the law of the market" and so on can be explained from Christianity.
【作者单位】： 中国人民大学文学院;
【分类号】：B978

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

1 杨慧林;;“反向”的神学与文学研究——齐泽克“神学”的文学读解[J];外国文学研究;2009年02期

【共引文献】

相关期刊论文 前1条

1 杨慧林;;齐泽克所说的“基督教遗产”究竟是什么?——马克思主义方法论与基督教的意义结构[J];世界宗教文化;2010年05期

相关博士学位论文 前2条

1 莫雷;穿越意识形态的幻象[D];吉林大学;2009年

2 赵伟;齐泽克对拉康欲望理论阐释的理论转向及其意义[D];首都师范大学;2013年

【相似文献】

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本文编号：2472901