从山林到朝堂:论魏晋六朝道教的环境选择及其美学意义
发布时间：2019-10-23 00:33
【摘要】：以葛洪为代表的魏晋六朝道教一反此前居山修炼的传统,从理论上高倡"朝隐",力主修道与匡世都不偏废,以致这一时期道士出身的"朝隐"之士、"山中宰相"不断涌现。"朝隐"甚至成为高于隐山修炼的另外一种修道方式。山林或朝堂的环境选择,可以上溯到老庄思想在根本旨趣上的背离,并深受魏晋玄学、时代风气和天师道世家背景的影响。魏晋六朝道教从山林走向朝堂,其修道思想的根本转变,开启了唐宋之际由外向内的求仙之路,成就了后来不重肉体长生而倡性命双修的内丹道教,同时,这一选择也体现出中国传统文化儒道互补、道禅合一的思想特征及真、善、美合一的道教美学人格理想。
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所;
【基金】：2014年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“道教环境美学思想史研究”(项目编号:14JJD730004)阶段性成果
【分类号】：B959
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所;
【基金】：2014年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“道教环境美学思想史研究”(项目编号:14JJD730004)阶段性成果
【分类号】：B959
【参考文献】
相关期刊论文 前1条
1 李裴;;从文化符号到环境美学:论道教视域下“山”的美学特征[J];宗教学研究;2015年02期
【共引文献】
相关期刊论文 前3条
1 李裴;;从山林到朝堂:论魏晋六朝道教的环境选择及其美学意义[J];中华文化论坛;2017年05期
2 李裴;;疏离与认同:略论道教的“山居”模式[J];中外文化与文论;2015年04期
3 李裴;;略论道教“山居模式”的环境美学意义[J];宗教学研究;2015年04期
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本文编号：2551850
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