黄伯禄护教辩教著述研究

发布时间：2020-05-20 23:32

【摘要】：晚清时期,随着第一次鸦片战争的爆发,天主教迎来了在中国的第四次大规模传播。天主教耶稣会也在中国教徒的期盼中再次来到中国,重新规划在华的传教事业。在此过程中,他们培养了大批杰出的华籍传教士,成为中西文化交流的中坚力量,黄伯禄就是其中的一位。黄伯禄(Pierre Hoang,1830-1909)是晚清江南教区华籍神父中的佼佼者,曾经两度获得儒莲奖。他精通中文、拉丁文、英文及法文的写作与翻译,著述多达三十余种,涉及宗教神学、天主教在华史、天文历法、律法等多重领域,是一位学贯中西的学者型人物。近年来,随着晚清在华天主教神职人员的文献得到愈来愈多整理、翻译与出版,黄氏其人与著述也受到关注。在对他著述的进一步研究的同时,他的“汉学家”的身份也逐步浮出水面。然而,学界对黄伯禄的研究仍然处于初始阶段,他的神学著作尚未得到充分关注。其护教辩教著述内容丰富、自成体系,一方面为来华传教士普及中国社会的宗教文化,有利于他们化解传教中遭遇的文化冲突,解决天主教本土化的难题;另一方面为民众认知庞杂的中国宗教体系提供文本上的帮助,从而破除他们对神灵的愚信,为归化大众信仰天教扫清宗教障碍。本文主要分为以下四个章节:第一章是为绪论。阐述选题的目的和意义,并对当下黄伯禄的国内外研究现状进行梳理。在前人的研究基础上,结合黄氏的著作,确定自己的研究方向、创新之处与研究思路和方法。第二章对黄伯禄的多重身份进行探究。先是通过梳理史料,对学界众说纷纭的黄氏究竟为“世俗教区司铎”还是“耶稣会士”的问题进行推断和判定。由于黄伯禄的学术活动始终落在巨大的耶稣会传统中,所以该项研究实属必要。紧接着对黄氏的自然科学研究成果进行梳理,结合耶稣会在华培养学术型神职人员的历史背景,辨明其“汉学家”身份的来源。第三章则通过文本的细读与分析,对黄伯禄的宗教思想进行研究。他的宗教神学内容可分为护教与辩教部分。护教即是阐释天主教义理、建构天主教的“合法性”,让世人了解真正的天主;辩教即批判中国的本土文化。先是排抑佛道,扬弃儒教,以达到最后抑儒、代儒。接着,对民间信仰的批判是黄伯禄宗教著作的重点。作为晚清系统化地批判中国民间宗教的先声,他通过文献考镜民间神yG和民俗活动的源流,以自然理性推理由神话传说和文学建构的民间神灵存在的荒谬性。作为熟悉中国传统宗教文化的本土天主教徒,他在批判方法和内容上都有值得借鉴之处,但其立场与态度始终有明显的“基督教中心主义”,不断视民间信仰为“迷信”。这对我们如何客观看待中国民间信仰提供了反思的范本。第四章探究黄伯禄宗教神学著述的思想渊源以及对同时期在华传教士相关研究的影响。在对待儒释道三教所采取的“补儒抑佛”策略以及对民间信仰研究的进路上,他继承了明末清初天主教徒护教著作的写作。同时,他的辩教著述对同期耶稣会的禄是遒神父的巨著《中国民间崇拜》提供了大量文献补益,促进了禄是遒对中国民间文化的系统研究。禄氏借鉴了其大量文献和批判方法,甚至使其在学界长期遭受剽窃质疑。本文通过文本考察回答此争议和问题,并对禄是遒在黄氏著作的基础上对本土宗教文化的做了怎样的进一步研究和思考进行探讨。
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B976.1

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