《圣本笃会规》中的身体观

发布时间：2020-09-28 08:57

　　 《圣本笃会规》(The Rule of St.Benedict)是公元6世纪努西亚的圣本笃(St Benedict of Nursia,公元480-547年)在其创建的卡西诺山修道院为修士们制定的会规,同时也是中世纪最具影响力的修道院会规。身体是人存在于世界上的首要条件,是一个人身份认同的本源。身体观就是人类对自己身体的认识,是社会与文化共同作用的产物。《圣本笃会规》中身体观的产生受到多重因素的影响,从大的社会背景来看,罗马人放纵身体欲绍,蛮族入侵带来新的生活习俗;从基督教内部来看,《圣经》与拉丁教父们的作品中都不乏对身体的理论性论述,公元4世纪起埃及修道主义者的身体苦修实践也逐渐传播到西方;从圣本笃个人因素来看,他经历了从个人隐修到修道院式修道的转变。《圣本笃会规》承认每个人身上都存有恶习,而要实现修道主义的目标即在最终审判中脱离死亡实现永生,唯有依靠上帝的帮助。身体各部分都有其职能,耳朵用来听从上帝启示和修道院院长的命令;眼睛用来阅读《圣经》和经典的基督教著作;嘴巴用来祷告。身体作为一个整体要舍弃外在的财产,学会服从。身体是软弱的,对于老人、儿童和病患可以放宽禁食和劳动的规定;对于犯错但渴望改正的修士,要宽恕他们的罪。但对于屡教不改的修士,则要施行身体的惩罚,包括绝罚和鞭笞。身体惩罚的目的不在于破坏身体本身,而是要帮助修士悔改。任何身体行为的背后都要有灵魂的支撑,规范身体也是为了使灵魂得拯救。身体与灵魂是通向上帝的两个阶梯,两者相互合作,缺一不可。《圣本笃会规》中的身体观体现了对耶稣基督的效法,在身体上效法耶稣基督的守贫、祷告和服从;在灵魂上效法耶稣基督的爱和谦逊。圣本笃修道院的修士们依照会规生活,通过效法基督,将上帝的教导真正转化为真实可见的生活方式,在当时蛮族入侵的社会背景下,对基督教的存留和传播具有重要意义。《圣本笃会规》中的身体观也是对埃及极端身体苦修的缓和,这种缓和的身体苦修更加适合西方欧洲的地理气候环境,促使西方发展出自身的修道主义模式。后世的修道主义改革很多时候都是对严格身体苦修的恢复。《圣本笃会规》有效地利用了空间、时间、监督和惩罚以规范修士的身体行为。不仅保证了修道院有序性,也在一定程度上影响了学校、医院等机构的管理方式。
【学位单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B978
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究意义
    二、研究综述
        1. 原始资料
        2. 国外研究现状
        3. 国内研究现状
    三、研究内容与方法
        1. 研究内容
        2. 研究方法
第一章 《圣本笃会规》中身体观产生的背景
    第一节 罗马人放纵身体的欲望
    第二节 早期基督教中有关身体的论述
        一、《圣经》中的身体
        二、德尔图良和奥古斯丁的身体观
    第三节 早期修道主义者的身体苦修
        一、埃及修道主义者的身体苦修
        二、修道主义向西方传播
    第四节 圣本笃从个人苦修到团体苦修的转变
第二章 《圣本笃会规》中体现的身体观
    第一节 身体中的罪
        一、身体中的恶习
        二、抵抗身体中罪的方式
    第二节 身体的职能
        一、身体各部分的职能
        二、身体作为一个整体
    第三节 对身体的宽恕和惩罚
        一、体恤软弱的身体
        二、对犯错修士的身体惩罚
    第四节 身体与灵魂的关系
        一、身体行为是灵魂的外在表现
        二、规范身体以拯救灵魂
第三章 《圣本笃会规》中身体观的评价和影响
    第一节 尘世中的效法基督
        一、效法基督的身体和灵魂
        二、展现基督徒的圣洁生活
    第二节 从严苛到缓和的身体苦修
        一、适中的饮食、睡眠和衣着
        二、西方缓和身体苦修模式的形成
    第三节 规范修士的身体
        一、利用空间、时间规范修士的身体
        二、有序修道院的建立
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间成果

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本文编号：2828592