《坛经》中的“无念”思想研究

发布时间：2020-10-14 01:52

　　 《坛经》在中国佛学史上的地位极为重要。其是六祖惠能禅法的集中体现,其以“无念为宗,无相为体,无住为本”“三无”以“无念”为纲,“无念”是《坛经》的核心思想。惠能立足摄佛归性,摄性归念的独特心性论,从本体论、功夫论、境界论、认识论的角度,赋予“无念”多重内涵,进而将传统偏重外在修行的禅法转而向内,于心念上展开修行,史称“六祖革命”。作为六祖禅法的本质与灵魂,《坛经》“无念”对惠能后学产生了巨大而深远的影响,并对现代社会的正念疗法具有十分重要的借鉴意义。论文主要包括四个部分。第一,从中国本土儒道两家思想和佛教经典两个方面展开“无念”溯源。一方面,在佛教中国化的进程中,《坛经》“无念”融合了道家的“致虚守静”“心斋坐忘”和儒家纯善“心性论”“中庸”等思想;另一方面,汲取了《金刚经》《大乘起信论》等印度佛教经典中的无念思想。第二,阐述《坛经》“无念”内涵,分析其特点。首先,阐述惠能无念法的立论基础——摄佛归性、摄性归念的独特心性论。其次,具体阐述“无念”的五层含义。“无念”即是最上乘法,即是功夫论意义上的“于念而无念”,本体论意义上的正念,认识论意义上的无分别念,境界论意义上的诸佛境界。最后,分析“无念”于念自度、不二、顿悟、无滞的特点。第三,具体阐述“无念”视角下的六祖禅法。“无念”与六祖的无相、无住、般若、功德、净土、定慧、坐禅、三昧、无相戒和顿悟等具体禅法之间是一与多、本质与现象的关系,由此,六祖禅法实质即为“无念”法。第四,阐述《坛经》“无念”的历史影响及其对现代正念疗法的借鉴意义。继惠能“无念”之后,菏泽宗的神会以“无念为本,知见无念”;洪州宗的马祖道一提倡“平常心是道”;石头宗的石头希迁提出“触目会道”。此外,《坛经》“无念”思想对现代社会,尤其是对现代正念疗法仍具有重大意义。“无念”较之现代社会“正念”,凸显出术道不二、内外无执、追求觉悟的超越性,值得现代正念疗法借鉴。
【学位单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B942
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    1.1 选题缘由
    1.2 研究现状
    1.3 选题意义
    1.4 研究方法
    1.5 研究特色
第一章 《坛经》“无念”思想溯源
    1.1 道儒两家对《坛经》“无念”思想的影响
        1.1.1 道家对《坛经》“无念”思想的影响
            1.1.1.1 老子的“致虚守静”与《坛经》“无念”
            1.1.1.2 庄子的“心斋坐忘”与《坛经》“无念”
        1.1.2 儒家对《坛经》“无念”思想的影响
            1.1.2.1 儒家“心性论”与《坛经》“无念”
            1.1.2.2 儒家“中庸”与《坛经》“无念”
    1.2 佛教经典中的“无念”思想
        1.2.1 《金刚经》与《坛经》“无念”
        1.2.2 《大乘起信论》与《坛经》“无念”
    1.3 小结
第二章 《坛经》“无念”的含义及特点
    2.1 惠能心性论
    2.2 《坛经》“无念”的含义
        2.2.1 “无念”即是“于念而无念”
        2.2.2 “无念”即是正念
        2.2.3 “无念”即是无分别念
        2.2.4 “无念”即是诸佛境界
        2.2.5 “无念”即是最上乘法
    2.3 《坛经》“无念”的特点
        2.3.1 于念自度
        2.3.2 不二、顿悟
        2.3.3 无滞
    2.4 小结
第三章 “无念”视角下的“六祖禅法”
    3.1 “无念”与无相、无住
    3.2 “无念”与般若
    3.3 “无念”与功德、净土
    3.4 “无念”与定慧、坐禅
    3.5 “无念”与三昧
    3.6 “无念”与无相戒
    3.7 “无念”与顿悟
    3.8 小结
第四章 《坛经》“无念”思想的历史影响及现代意义
    4.1 《坛经》“无念”对惠能后学的影响
        4.1.1 无念为本,知见无念
        4.1.2 平常心是道
        4.1.3 触目会道
    4.2 《坛经》“无念”对现代社会“正念”的超越及借鉴意义
        4.2.1 术道不二
        4.2.2 内外无执
        4.2.3 追求觉悟
        4.2.4 “无念”对现代社会“正念”发展的借鉴意义
    4.3 小结
结语
参考文献
攻读硕士学位期间取得的科研成果
致谢

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本文编号：2840004